Концепция предсказаний в современной астрологии является тем камнем преткновения, который во многом разделил мир астрологов на два противоположных, под час враждующих между собой, лагеря. Первый – во многом отдаёт предпочтение так называемым влияниям планет на жизнь людей; в то время как второй – рассматривает судьбу так, как это делали за долго до того “благословенного” момента, когда Радьяр и Юнг почтили мир своим присутствием. Речь о символизме. Казалось бы, этому противоборству не видно конца и края, потому что оно является отражением той извечной борьбы, между правдой и ложью, искажением и истиной, ставшей столь острой за последние десятилетия, благодаря появлению интернета, в первую очередь. И потому, периодически необходимо не только остужать чрезмерный пыл наших астрологических писателей на фантастические темы о транзитах планет и коридорах затмений, новолуний и полнолуний, не говоря о зодиакальных излишествах их пресыщенного глупостью ума, но и проливать свет на эти темы, в ключе Традиции, которая единственная способна не столько примерить две противоположности, сколько расставить всё на свои места, показав, как значение символа, так и суть силы, или влияний, и их применение в астрологии.

Для того, чтоб понять различие между небесным символизмом и силой, которая исходит от планет, необходимо вернуться к истокам – в те далёкие времена, когда западный мир лишь начинал делать свои первые шаги, пребывая в величавой тени Месопотамской цивилизации, к тому моменту уже достигшей своего величия и начавшей свой нисходящей цикл, как это сейчас происходит с самой западной цивилизацией, постепенно деградирующей и приходящей в упадок. Циклы великого дыхания жизни являют себя не только в людях, но и в жизни государств, империй, наций и конечно же цивилизаций. Всё рождённое и сформированное, рано или поздно, умрёт или придёт в упадок, оставив лишь отголосок былого величия, в памятниках культуры и анналах истории. Однако, нас интересует в данный момент иное. Далёкий отголосок астрологии знамений.

Когда мы касаемся астрологии древнего мира, то мы касаемся, в первую очередь, темы знамений – небесных явлений, на основе которых астрологи прошлого судили о судьбах правителей и государств, начале войн и периодах урожая, как и прочих важных, большей частью масштабных, событий. Новолуния и полнолуния, затмения и появление комет в небе – то главное, на основе чего делался вывод о будущем. Небесные знамения, посылаемые богами, как предтечи будущих событий. В какой-то мере мы могли бы назвать это прорицанием или видом искусственной дивинации, потому что в её основе лежал внешний символ, а не внутреннее наитие или прозрение, как это происходило с пифиями, например. Именно, символ. Определённого рода намёк о грядущей судьбе. При этом считалось, что не само знамение вызывает событие, но нечто иное. Древние полагали – боги. Знамения же – лишь предтечи грядущего, информация о будущем, не более того. Всё равно, как если бы мы знали, обладая определённой инсайдерской информацией, что акции определённой компании пойдут вверх в ближайшее время, благодаря крупным вложениям и расширению, и будучи связанными неразглашением, послали бы намёк своему брокеру, понятный лишь ему одному, чтобы тот не просиживал за зря в офисе, но успел вложить наши деньги в прибыльное предприятие. Не наш намёк брокеру послужил причиной того, что цена на акции компании резко выросла, но вложения и расширение самой компании. В данном сравнении, намёк брокеру сравним с символом, в то время как инсайдерская информация – с причиной. И эта аналогия как раз и составляет суть понимания небесного символизма в древности – символ, который не являлся причиной событий, но лишь возвещал о них. Своеобразный Иоанн Креститель, возвещающий о пришествии Христа, говоря библейским языком, при том, что не Иоанн Креститель явился причиной появления Сына Человеческого – он лишь возвестил об этом. То же самое с символами.

Небесный символ являл собой своеобразный внешний исток события, благодаря которому можно было судить о последствиях появления в небе самого явления. Будет ли комета определённого цвета, затмение частичным или полным, а диск полной Луны обладать определённого цвета ореолом – всё это служило указанием на то, что произойдёт в дальнейшем. Можем ли мы сказать, что причиной цветка является семя? Безусловно. Но можем ли мы утверждать, что у семени нет причины? Разумеется, нет. Любое семя является производным от чего-то иного – цветка ли, дерева ли, плода ли. И хотя по отношению к будущему цветку семя является причиной, но, само по себе, оно лишь производное иных природных процессов. И в этом понимании, если мы заменим понятия цветок, семя и исток семени, на – событие, знамение и боги – суть небесного символизма, в понимании древнего мира, станет нам более ясной. Считалось, что именно боги создают небесные явления, о которых мы говорили выше, и посылают их людям в качестве предупреждения – смерть ли правителя или же начало войны, урожайный год или голод, стихийное бедствие или что-то иное.

Благодаря астрономическим наблюдениям за небом, было выявлено, что всё имеет свои определённые циклы, включая затмения и появление комет, движение планет по небосклону и медленное, еле заметное движение звёзд. Всё это не только напрямую отразилось на понимании небесного символизма, ведь астрономические наблюдения производились именно с этой целью, в первую очередь, но и на выявлении определённых закономерностей, или циклов, которые охватывают мир. Наиболее простым явлением, доступным каждому, разумеется, являются циклы Луны – её движение от новолуния к полнолунию, и от полнолуния к новолунию. Своеобразный цикл жизни, отражённый в ночном светиле. Однако, при этом, важны были не только внешние изменения, происходящие с лунным диском, в плане отражения солнечного света, но и цвет Луны, который также играл свою роль при дивинации.

Таким образом, благодаря выявлению определённых закономерностей и циклов, применительно к небесным объектам, можно было научиться предвидеть начало тех или иных событий. Планеты и звёзды, при этом, служили своеобразными посредниками будущего, но никак не причиной событий. И это ключ к пониманию символизма в астрологии. Мы это к этому ещё вернёмся.

Тот, кто умел читать символы, обладал знанием будущего. Было недостаточно просто выявить момент затмения Солнца или Луны – надо было также определить, как это затмение скажется на жизни правителя или страны. Ведь большей частью, астрология знамений прошлого – предтеча мунданной астрологии, как и натальной, да и хорарной также. Она является предтечей развитых в веках предсказательных техник, таких как пренатальные затмения, например, истоком которых являлись затмения Солнца и Луны, применительно к событиям в жизни государства и правителя, а не конкретного человека. Мы видим в веках постепенное усложнение, не только понимания небесных явлений, но и самих техник рассмотрения. Словно некая изначальная простота служит истоком, из которого впоследствии развивается нечто большее. Но при этом, изначальная простота стоит ближе всего к изначальной чистоте астрологии. Не в смысле упрощённого понимания небесных явлений, но в сущностном смысле. Символизм, как предвестник событий, а не как их причина.

Зная время того или иного события, мы можем судить о тех последствиях, которые оно принесёт. Мы могли бы назвать их вехами жизни, как отдельного человека, так и сообщества, да и государства – небесными предзнаменованиями – однако, этого будет недостаточно для глубокого понимания символа, как внешнего источника информации. Ведь когда мы касаемся той же хорарной астрологии, то понимаем, что источником астрологической карты служит вопрос кверента, напрямую связанный с его личной судьбой, а не одно лишь положение планет на небосводе. Появление вопроса, как и наличие специалиста, который может дать на него ответ, создаёт тот момент времени, в срезе которого мы рассматриваем дальнейшую судьбу вопроса. Не столько небесное знамение, сколько внутреннее событие в жизни человека, точнее, его переживания о чём-либо, вполне конкретном, как работа или покупка машины, создаёт тот момент времени, благодаря которому появляется карта вопроса. Это несколько отличается от астрологии знамений, в которой появление небесного знамения служит источником события – словно нечто внешнее его формирует, точнее, определяет и предвещает. Впрочем, то же самое мы могли бы сказать не только о хорарной астрологии, но и о рождении человека, да и о карте рождения государства. Не столько внешний небесный символ формирует рождение человека или государства, сколько сам факт рождения использует небо, в качестве зеркала будущего, в котором небесным языком записано грядущее. И это во многом схоже с пониманием семи Частей Души в астрологии, представленных семью Арабскими Частями, которые формируют гороскоп рождения, являясь отражением сил воплощающейся в мире души – именно они формируют, или выбирают, момент рождения и будущий гороскоп человека.

Таким образом, небесные знамения древности начали переплетаться с более сложными астрологическими техниками, развитыми в дальнейшем, во многом благодаря астрономическим и математическим исследованиям, как в Вавилоне и Египте, так и в Древней Греции и Риме. Однако, от этого не была утрачена суть, а именно – небо являлось зеркалом, не столько источником, событий. Если его и называли источником грядущих событий, то именно в смысле их отражения, а не первопричины. По крайней мере, вплоть до первых веков нашей эры. Разумеется, это вовсе не означало, что планеты не рассматривались как некие силы, иначе герметические трактаты, как и вавилонская магия, лишаются своего смысла, да и утрачивают столь важный след в истории астрологии. Дендеровский зодиак, напрямую сопряжённый с египетской магией и астрологией, использующей образы, как деканов, так и самих знаков, для создания колец и талисманов, не говоря об иных составляющих, как планеты и связанные с ними металлы и травы – служит ярким историческим свидетельством применения чисто астрологических соответствий, в области магии. Даже более того, эта область египетской магии была направлена, в первую очередь, на изменение дурных влияний гороскопа рождения, через создание талисманов и взаимодействия с так называемыми даймонами, или небесными духами – Зодиака, деканов, звёзд и планет. Но об этом мы ещё поговорим, ниже.

Символ vs Сила

Соотнесение небесного явления с тем или иным моментом времени, создало предпосылки для развития астрологии древнего мира в более сложную систему. В первую очередь, речь идёт о развитии натальной астрологии. Не только государственные события стали соотносить с теми или иными небесными явлениями, но и жизнь обычного человека. Момент времени рождения последнего, и фиксация положения планет и светил на небосводе в этот момент, явился отправной точкой для развития натальной астрологии. Именно обусловленность небесными явлениями создала предпосылки для развития астрологии знамений в более сложную систему. Любой момент времени мог быть изучен, через фиксацию положения планет, светил и звёзд на небосводе. И это отличалось от астрологии знамений, в которой не столько любой момент времени мог быть использован для прорицания, сколько лишь тот момент, когда на небе появлялось нечто яркое и значительное, как комета или затмение. Тем не менее, именно эти наблюдения над знамениями создали предпосылки для понимания небесных явлений, как своеобразной причины земных событий. Не первопричины, а именно – причины. Небо предстало посредником, через который с людьми говорили боги. Этот язык богов стал усложняться, и перерос не просто в отдельные громкие фразы, олицетворённые появлением тех или иных знамений в небе, но в беспрерывный источник мудрости, содержащий в себе судьбы, не только государств и правителей, но и простых людей – мунданную и натальную астрологию.

Любой момент времени может быть изучен, для определения последствий, или будущего. Этот принцип лежит не только в натальной и мунданной, но и в хорарной астрологии. В искажённом виде он лежит на современном пространстве интернета, где наши “абы-какеры” от астрологии, пытаются изучать транзиты, для предсказания событий, забывая о том, что астрологи прошлого использовали карты государств и правителей, в первую очередь, в своих предсказательных альманахах, как это делал тот же Лилли в XVII веке, к примеру. Ведь только благодаря натальным и мунданным гороскопам, у нас появляется конкретное предсказание, а не абстрактная чушь. Впрочем, сами транзиты планет в Традиции не заслуживают того внимания, которое им приписывается современной астрологией. Для Традиции, транзиты – лишь последняя фаза предсказания, использующаяся более для уточнения конкретного дня, когда сам период события определён, как на основе фирдарий, так и на основе вторичных и третичных дирекций, солнечных и лунных возвращений – от наиболее общего, к наиболее частному. Но это касается более натальных и мунданных прогнозов, не хорарных, хотя и находятся некоторые псевдо-представители Традиции в наши дни, которые пытаются ввести транзит в хорарный вопрос, для уточнения сроков, что лишь подтверждает в последних отсутствие понимания основ и принципов хорарной астрологии, как и должного опыта, навыков и мастерства. Впрочем, это вполне естественно для материалистов от астрологии, которые пытаются сделать из Космоса мёртвый механизм, основанный на строгих и сухих техниках, за которыми не проглядывает суть. Живое понимание мироздания им не свойственно. И потому, они никогда не достигнут мастерства и вершины предсказательного искусства, какие бы усилия ни предпринимали. Но вернёмся к символам и причинам.

Небо, как причина земных событий, стало расширением понимания астрологии, в целом, и астрологии знамений, в частности. Положение планет и звёзд на небосклоне, в тот или иной момент времени, обязательно символический, как рождение человека или основания города или государства, или начало наступательных военных действий – могло быть использовано астрологами для определения результата события, или определения судьбы. Это открыло предпосылки для появления элективной астрологии. Зная момент времени события, можно предсказать его исход.

Стоит ли удивляться, если в первых веках нашей эры, среди астрологов начало возникать несколько иное отношение к планетам и звёздам, как к источникам событий? Былой символизм начал замещаться пониманием планет, как источников силы, способных влиять на земную жизнь. Именно здесь лежит корень тех искажений, которые мы наблюдаем в наше время, хотя, справедливости ради, понимание влияний планет на земную жизнь астрологами прошлого, и астрологами наших дней – диаметрально противоположно. Первые рассматривали планеты в их сущностном понимании, во многом связанном с их стихийной природой, или качествами: холод, тепло, сухость, влага. Качества пронизывают собой всё мироздание, и несмотря на то, что каждая планета связана с двумя определёнными из них, это делает их родственными самим качествам, сопричастными им, но не их источником. Ведь планеты сами являются лишь символами семи основных сил мироздания – струнами семиструнной арфы Апполона, или бога. Они не есть сами силы, но их видимый символ, о чём мы уже писали в нашей статье «Семь», и на чём нет смысла останавливаться подробней. Почувствуйте разницу между изначальными силами, и их видимом отражении, и вы уловите суть.

Тем не менее, астрологи первых веков, в особенности Птолемей, в определённой степени рассматривали планеты как источник сил и влияний. Мы не можем сказать, что в этом не было той или иной истины. Ведь когда мы смотрим на Луну и её связь с приливами и отливами, как и человеческой психикой, то понимаем, что за планетами, как источником определённых физических влияний, стоит определённая истина. Бури на Солнце, и проблемы с электроникой обеспечены. Это научная истина. Но, как бы странно это ни прозвучало, к астрологии это отношения не имеет. Да, Луна отвечает за жидкости и её связь с водами очевидна, ведь она наделена холодной и влажной природой, к тому же. Но, кто скажет, что видимая нами Луна действительно холодная и влажная? Холодная – да. Влажная – никогда. Или, кто скажет, что видимый Марс – горячий и сухой? Даже более, самый горячий и самый сухой. Сухой – да, горячий – никогда. И в этом отличие, как и смешение, сущностных качеств планет с их видимым отражением в небе. Для астрологии, сущность силы Марса – горячая и сухая, но она не связана с его видимой формой. То же самое с Луной, да и с другими планетами. Часть своих значений они действительно приобрели от видимых соответствий, но большую часть – от внутренних значений семи сил мироздания, лежащих в основе видимого мира, а также ввиду их расположения в традиционной иерархии планет. Для астрологии важнее именно сущностное. Судьбу мы тоже не можем потрогать руками, но это вовсе не означает, что она не существует. Опыт тысячелетий показывает обратное.

Попытка Птолемея связать астрологию с натурфилософией, во многом породила данное искажённое представление. Птолемей в целом сделал много дурного для астрологии. Давно следовало бы несколько переосмыслить его труды, в ключе предсказательной астрологии. Ведь именно благодаря Птолемею, в первую очередь, астрономия была отделена от астрологии, и это явилось своеобразной границей между материализмом и символизмом, наукой и философией, природной силой и символом. Разумеется, вклад Птолемея в астрономию неоценим. Но последствия его действий на астрологию, очевидно, ещё не осознанны до конца представителями Традиции, какая бы причина не лежала для их осуществления. И нам особенно странно наблюдать это, во многом слепое, преклонение современных традиционных астрологов перед тем, кто сам скорее писал об астрологии, чем знал её изнутри. Это яркий представитель натурфилософии и материалистической астрологии, основанной на первой – во многом, если не во всём. В целом, складывается впечатление, что теория влияний планет на земные события свойственна именно представителям натурфилософских представлений о мире, материалистическими по большей части, уходящими своими корнями в аристотелевскую традицию.

Когда мы касаемся натурфилософских представлений о мире, в ключе астрологии, то мы касаемся, в первую очередь, четырёх элементов и качеств, из которых они состоят. Эти элементы пронизывают собой мироздание, из них состоит этот мир. И так как каждая планета обладает двумя определёнными качествами, а земной мир соткан из элементов, то вращение планетных сфер вокруг Земли, в соответствии с геоцентрическими представлениями, оказывает влияния на объекты, находящиеся с ними в прямой взаимосвязи, благодаря схожей природе. Как, например, жидкости человеческого тела, в целом, благодаря влажной и холодной природе, находятся в прямой взаимосвязи с Луной, а холодный и сухой скелет, как и камни – с Сатурном. Вулканы – с Марсом, благодаря избытку тепла и сухости, а всё миловидное и красивое, обладающее умеренной природой холода и влаги – с Венерой. И потому, благодаря взаимосвязи элементов между собой, которые состоят из четырёх качеств, всё в мире едино и взаимосвязано. И это объясняло теорию влияния планет на Землю и земные события, в общих чертах. Словно движение одной планетарной сферы отражалось влиянием на центр вращения – Землю. Однако, это хорошо для обоснований единства мира, но не для обоснований того, почему астрология предсказывает – мы видим, к чему этот взгляд, пусть и сильно искажённый, привёл в наши дни. Единственное отличие в том, что современная астрология не понимает истоков этой взаимосвязи, приписывая их некоей духовной связи, между планетами, людьми и событиями, при этом понятия не имея, что же на самом деле такое духовная связь? Но, это прекрасный парадокс для того, чтоб сказав А, не сказать Б, потому что Х им самим неизвестен. Кроме того, на современных людей, не обладающих критическим мышлением (а таких большинство, среди современных астрологов и их последователей, почитателей и далее по списку), производят гипнотическое воздействие слова о карме и духовности, вводящие буквально в состояние доверчивого отупения.

Проблема, с которой мы столкнулись – это проблема простого вопроса: планеты вызывают события или предвещают о них? Если мы идём от истоков, то вывод очевиден – символ, и не более того. Как только мы спускаемся на натурфилософский смысл, ближе к материи, то у нас появляются представления о влиянии. Тем не менее, у Традиции найдётся место и для влияний, хотя и в несколько ином ключе, более магическом, что мы ещё рассмотрим ниже.

В какой-то степени, мы не удивлены взглядом натурфилософов на мир, ведь по большей части, как только мы касаемся механики Космоса, у нас создаётся впечатление, что всё предрешено – если элементы пронизывают собой мироздание, а у планет и звёзд свои закономерные циклы, то вполне естественно предположить, что те или иные их положения на небосводе, должны приводить к определённым следствиям. И эта теория действительно развивала себя в веках, как мы это видим у того же Птолемея, или возьмём калибр поменьше – Джона Миддлтона и его описание характера по положению планет в знаке, в его упрощённой книге-конспекте по Лилли, которая должна бы прийтись по душе новичкам в хорарной астрологии. По сути, Миддлтон – это Lite версия Лилли, если мы можем так выразиться. Для тех, кто пожалел время на основательное изучение, но сразу хочет закачать в себя программу с меньшими возможностями и кучей так называемых багов.

Если положение планет сказывается на земных событиях, то вполне логично предположить, что они являются их источником. Звучит довольно-таки здраво, если бы не одно маленькое, но существенное “но”, которое заключено в следующем: схожее положение не приводит к схожим следствиям, потому что мы затрагиваем не столько физическое движение материи, но судьбу и жизнь человека. Жизнь отличает именно многообразие, не только единство. Однообразию нет места в жизни. Это знает на своём опыте любой практикующий астролог, которых, к большому сожалению, в наши дни столь мало, что мы могли бы занести их в Красную Книгу. Разумеется, к практикующим астрологам мы не относим астропсихологов и представителей новой астрологии, зародившейся в прошлом столетии – этих своеобразных менеджеров астрологических агенств, и писак на разные темы, часто начинающими свои блоги словами: “Девочки… сегодня у меня для вас особый подарок! Всего за пол цены вы можете купить курс Андромеда на моём сайте, и всего за три месяца стать астрологами! И… да, зарабатывать! Очень, очень много…”. Но да оставим их в покое, благо, к юродивым всегда было снисходительное отношение в христианском мире.

Природные процессы материалистичны в своей основе, и движутся по известной колее развития. Но это скорее чисто техническая сторона астрологии, не сущностная. Они являются основой для научного взгляда в астрологии. Однако, когда мы касаемся души астрологии, её сути, то прикасаемся к судьбе, в первую очередь – тому, что стоит за гранью физической видимости. Это очевидно. То, что мы не можем пощупать руками судьбу, вовсе не означает, что мы не можем её познать. Астролог её познаёт на следствиях, которые видит в астрологической карте. Подтверждаемый временем конкретный прогноз – лучшее тому свидетельство.

Тем не менее, вопрос по-прежнему остаётся открытым – планеты вызывают события, что связано с влияниями, или их отражают, что связано с символизмом? Этот вопрос чем-то схож с весьма распространённым вопросом о чёрной кошке, которая перешла кому-то дорогу – если произошло несчастье, виновата ли чёрная кошка? Или она была лишь предзнаменованием несчастья? То же самое мы могли бы сказать о различного рода гаданиях: когда бросают руны, они вызывают события или предсказывают? когда в древности гаруспики гадали по внутренностям животных, их органы предсказывали события или вызывали их? и как же быть с ауспициями? Но астрология – не гадание, ответят нам. Да. Но принцип тот же.

Если планеты влияют, или вызывают события, то в этом случае лишается смысла ретроспективный взгляд в астрологии, как в карте вопроса, так и в карте рождения. Потому что, в этих случаях, получается, что прошлое событие уже произошло, до построения карты, а значит, оно не могло быть вызвано положением звёзд или планет, в карте вопроса или гороскопе рождения. Если кверент задаёт нам вопрос о том, кто украл его вещь, то мы смотрим в прошлое, через карту вопроса. То же самое можно сказать о наших близких родственниках в гороскопе рождения, которые родились до нас – отце и матери, например. Они не могли быть вызваны к жизни силой влияния планет в гороскопе новорождённого, так как существовали до его появления на свет. И здесь напрашивается естественный вывод об отражении событий планетами и звёздами, а не их силе, или способности вызывать события, по средствам влияний.

В какой-то мере, мы могли бы назвать подход, основанный на влияниях планет, уступкой материализму и естественной науке. Потому что иначе, он не смог бы вписаться в общий ход развития мысли в веках. Символизм древности плохо понимается учёным сообществом в наши дни, если вообще понимается. Только когда у них перед глазами возникают какие-то физические факты, они начинают задумываться. Возможно, именно в этом состоит определённая заслуга Птолемея, который развил данную концепцию, благодаря чему астрология смогла сохранить себя в наиболее тёмные времена, хотя она безусловно потеряла в предсказательном плане. Тем не менее, не вся астрология, в целом. Стоит взглянуть на хорарную астрологию, как Средних Веков, так и нашего времени, чтоб понять всю силу астрологии, основанной всецело на символизме. И потому, попытки внедрить в неё транзиты и прочее, лишь сведёт хорарную астрологию на тот же уровень, на котором пребывает современная астрология. Такие попытки могут предприниматься лишь теми, кто в погоне за славой, готов исказить предсказательное искусство, в угоду желанию открыть что-то новое, даже если это новая ложь. И это враги Традиции, искажающие сами основы.

Однако, нельзя сказать, что хорарная астрология сохранила свою символическую суть, а натальная и мунданная – её утратила. Сейчас наметилась определённая тенденция к возвращению к изначальным истокам и в этих направлениях. Достаточно посмотреть на подход Джона Фроули и Оскара Хофмана, чтоб в этом убедиться. Не просто символизм, но Символизм, с большой буквы. И стоит ли удивляться, что закоренелые представители традиционной астрологии, которые основывают свои взгляды больше частью на средневековой литературе, так враждебно воспринимают данный подход Джона и Оскара? Ведь астрология первых как раз про влияния, и носит более научно-материалистический, натурфилософский, не символический характер. Это мышление укоренялось в среде астрологов со времён Птолемея, жившего во II веке н.э. Легко ли будет это изменить? Нет. Скорее всего, лишь личный пример в сфере символической астрологии способен расставить всё на свои места, потому что её потенциал превосходит научно-материалистический, в той же мере, как незримое – видимое. Это поистине океан возможностей для тех, кто решится идти по этому пути. И это не нечто новое. Скорее, это возврат к истокам, на совершенно новом уровне, с которым натурфилософский подход и рядом стоять не сможет. Достаточно хотя бы сравнить точность прогнозов Джона и Оскара, в сфере хорарной астрологии, с результатами тех, кто дословно следуют старинным текстам, чтоб понять данную мысль. Ведь сферу хорарной астрологии, несмотря на её символический подход к рассмотрению, также попытались свести к узкой системе строгих правил, где символизму карты нет места, но где всё имеет механический подход. Отсюда многочисленные ошибки приверженцев последнего, как и невозможность овладеть данной предсказательной отраслью в полной мере.

Мы вовсе не хотим отрицать механику Космоса, потому именно благодаря ей, мы имеем возможность предопределять, как затмения, так и ингрессии, как и прочие составляющие движения планет. Все они составляют механическую, чисто техническую, основу. Речь лишь о том, что всё это – не более, чем отражения, но никак не причина того, что происходит на Земле. Да, математика и астрономия внесли свою посильную лепту в определение циклов планет, движение звёзд и прочее, однако, внешняя обусловленность вовсе не означает единообразие, когда те или иные события всегда вызываются схожим положением планет и звёзд на небосклоне. Истина в том, что одно и то же, схожее внешне событие, может быть вызвано самым разным образом к жизни. Порой через звёзды, порой через планеты, порой через тот или иной символизм домов на грани знаков. Вариантов великое множество, и их все никогда не сможет учесть астролог, если не будет придерживаться контекста рассмотрения, который единственный является его путеводной звездой. Когда у нас есть контекст, вопроса или жизни человека, мы знаем, что именно нам необходимо найти. Отбросьте контекст, и вы превратитесь в чудовище Франкенштейна, или астропсихолога, проще говоря, который смотрит всё подряд, говорит всё подряд, и ошибается везде, где только может ошибаться, либо просто сводит всё к общим витиеватым фразам, к которым придраться нельзя, ввиду полного отсутствия информации: «Кто у нас родится – мальчик или девочка?» - «Человек…», ответил астропсихолог. И даже тут он порой умудряется ошибаться, хотя, казалось бы, уже проложил для себя все пути отступления от ответственности.

То, что движение планет может быть предопределено, и находится во взаимосвязи с Землёй, вовсе не означает, что все события в мире предопределены положением планет на небосводе, циклами и прочим. Они предопределены не потому, что есть кружащиеся планеты, а потому, что есть человек. Ведь человек – главный предмет астрологии. Берём ли мы нацию, государство, войны, болезни и прочее – всё это существует лишь благодаря тому, что есть человек. Живая душа, и живой разум. Даже жизнь любимого домашнего питомца может быть предсказана лишь благодаря тому, что есть человек, которому она не безразлична. По крайней мере, к нам кошки с собаками ещё не обращались. За опыт астропсихологов в таких консультациях – не ручаемся. Там возможно всё.

Говоря о символизме астрологии, мы говорим об истоке – о душе астрологии. Но этот символизм был осознан человеком, с помощью ли богов или иным образом, не так уж и важно, в данном случае. Не будь в нас разумения, мы никогда не обратили бы внимания на звёзды. Волки тоже воют на Луну, но им в голову не приходит начать вести наблюдения за видимым изменением её формы. Чего не скажешь о человеке. Связь неба и земли возможна лишь благодаря тому, что есть тот, кто способен её воспринять и осмыслить. И конечно же, здесь влияния роли не играют, а вот сокрытый смысл, или символ – да. Ещё со времён далёких УУУ-ААА-УУУ наших обезьяноподобных предков, видевших гром и полагавших, что боги гневаются, как полагают учёные.

Безусловно, в мире необходимо всё, что свершилось. Потому что иначе, мы не смогли бы прийти к той сложной и удивительной системе предсказательной астрологии, включающей в себя, как астрологию вопросов, так и натальную, мунданную и элективную астрологию, не говоря о некоторых отдельных ветвях, связанных с натальной астрологией и астрологией вопросов, как медицинская астрология. Тем не менее, Традиция не отрицает силу планет, и никогда этого не делала, подтверждение чему мы находим, как Вавилоне, так и в Египте. Но это наиболее сокровенная сторона астрологии, которая связана не столько с предсказаниями, сколько с астрологической магией, которые, к слову, никогда не смешивались воедино, как это делают некоторые псевдо-представители Традиции, о которых мы уже упоминали выше, пытающиеся даже в хорарную астрологию добавить магический привкус, под соусом изменения прогнозов, понятия не имея о настоящей магии, её законах и области применения. С другой стороны, каждый заслуживает своих учителей, а порой и лжеучителей.

Как видите, именно символ, а не влияния составляют суть астрологии, точнее, предсказательной астрологии. При этом, Традиция не отрицает силу, или так называемые влияния планет, однако, вкладывает в это несколько иной смысл. Прежде всего, мы вновь должны вернуться в прошлое, чтоб понять суть того, что вкладывали в древности в понимание силы планет. Речь, конечно же, не об акцидентальной силе, зависящей от положения планет в домах, аспектов и прочего. Речь о сущностном понимании силы, как источника определённых магических операций, связанных с небесными духами, или даймонами, как их называли в Египте. Древние ритуалы того же Вавилона, производимые астрологами, были направлены на то, чтоб изменить дурное. Об этом же пишет и Гермес, и даже более того, благодаря герметическим трактатам у нас появляется возможность соприкоснуться с египетской магией, основанной на астрологии. Так, “Священная Книга Гермеса Асклепию” повествует нам о 36 деканатах, их образах и связи, как с металлами, так и с травами. Гермес говорит о том, что дурного, показанного тем или иным деканатом, в котором располагается источник злой судьбы, можно избежать, если уважить духа этого деканата, с помощью его формы, камней и растений, с ним связанных – созданием кольца или талисмана. И хотя в трактате не говорится подробно о методе создания астрологических колец и талисманов, точнее, о времени, когда это необходимо делать, как и об условиях, которые должны быть соблюдены, тем не менее, для тех, кого само искусство выбирает (как и в древности, не человек выбирает магию, но магия – человека), не составит труда найти ключ, как и иные труды, без которых данное знание будет бесполезным и недейственным, в лучшем случае. В худшем – нанесёт лишь вред.

Разумеется, мы должны понимать, что герметические трактаты не обязательно принадлежали самому Гермесу Трисмегисту, одновременно, воплощавшему в себе египетского бога Тота, он же древнегреческий Гермес, и верховного египетского жреца, философа и мага – основателя герметической традиции, даты жизни которого некоторые относят к 3300 году до н.э., если мы будем использовать сравнительный анализ списка пятнадцати неподвижных звёзд, указанных Гермесом, в латинских текстах, переписанных с более ранних источников. Часто, те, кто впоследствии изучали герметическую мудрость, писали под этим именем, дабы отдать дань традиции, положенной Гермесом. Традиции, которой ко времени рождения Христа, было более трёх тысяч лет.

Пример с деканатами – лишь маленькая капля в море. Мы могли бы дополнить его списком неподвижных звёзд, их камней и образов, а также травами и условиями для сбора трав, связанных с самими знаками, также из герметического корпуса, не говоря о планетах – их именах, печатях, минералах, травах, ароматах и прочем. Однако, не это составляет предмет нашей статьи. Всё это лишь к тому, что магия и астрология, всегда существовали рука об руку.

В Вавилоне существовали ритуалы, для смягчения дурных предсказаний, основанных на небесных явлениях. О том же говорит и египетская магия, а позже и арабские источники, не говоря о некоторых иных. Именно в этой сфере, планеты воспринимались, как силы, способные оказать то или иное влияние. Но, даже при таком мировоззрении, они были не более, чем проводниками небесных духов, или даймонов – как планет, так и деканатов, да и самих знаков Зодиака. Здесь также существовала своя иерархия, которая позже была искажена католицизмом до неузнаваемости, впрочем, как это случилось с право-славием, в своё время – древней верой славян, славящих Правь, или мир богов. Даймоны стали демонами, а подлинное православие стало формой для христианства. Однако, речь не об этом.

Когда в древности соприкасались со знамениями или предсказаниями, которые мы могли бы назвать неблагоприятными, то, естественным образом, их пытались смягчить. Вся ассирийская магия основана на том, чтоб сделать жизнь счастливей, что возможно лишь благодаря ритуалам, которые призваны отвести дурное, олицетворённое теми или иными божествами и духами. Астрология здесь в чём-то соприкасается с данной традицией, в ключе натальной карты, в первую очередь. При её изучении, и определении тех частей гороскопа, которые несли дурное в жизнь, что могло быть олицетворено, как деканатом, так и планетой или звездой, вполне естественным желанием было это смягчить, если не полностью избавить. И именно здесь выступала на сцену астрологическая магия, которая соотносила все части мира, олицетворённые Зодиаком, планетами и домами, с теми или иными небесными духами, как благоприятными, так и не очень. Целью создания талисманов, было желание умилостивить этих духов, дабы смягчить дурное в гороскопе рождения. Но, чтоб это осуществить, необходимо было знать не только имя того или иного даймона, но и его образ, который должен был быть запечатлён на кольце или пластине, как правило, и его металлы, травы и камни (при создании колец, как и некоторых талисманов). Главным же условием, разумеется, было время создания, без чего все эти знания – лишь пустой звук.

Здесь мы также подходим к очень важной проблеме, а точнее, вопросу – являются ли сами планеты, деканаты и знаки небесными духами, или даймонами? И наш ответ – нет. Как и в случае с предсказаниями, эти небесные формы выступает лишь в качестве их представителей, не более того. Небесная иерархия, если угодно, у которой есть свои соответствия в мире.

Момент, который выбирался для создания того или иного астрологического талисмана, с целью умилостивления определённых небесных духов, выбирался на основе элекций – особых правил, без которых астролог не мог бы получить желаемый результат. Например, когда мы собираем травы Марса, мы должна это делать не только в день Марса, но и в час Марса, следя за тем, чтоб Марс не был поражён. Хотя и здесь существуют свои исключения, разумеется, относительно эссенции и аспектов Марса, в зависимости от той или иной цели, которая стоит перед нами, о чём лучше подробно не писать. И это одна из основ медицинской астрологии, самая простая, по сравнению с прочими разделами астрологической магии, более сложными, во всех смыслах.

Суть именно в том, что момент правильной элекции, сравним с временем, когда мы можем посетить кого-то, для тех или иных целей, и застать его дома. Вполне очевидно, что, если мы попытаемся прийти к кому-то ночью в гости, нам вряд ли будут рады, и скорее всего, попросят уйти куда подальше. Если мы хотим искупаться в тёплом море, то вполне логично выбрать для этого не зимнее время года. Конечно же, это лишь приблизительное, крайне упрощённое сравнение, но оно составляет суть астрологических элекций, имеющих под собой магическую цель. Мы должны знать наверняка, когда можем войти в соприкосновение с нужным нам даймоном, как планеты, так и звезды, деканата или знака, и это нельзя делать в любое время, как полагают наши розовые пушистики из нью-эйдж движения – все эти не то хиппи, не то просто слегка не от мира сего, трудно сказать однозначно.

Таким образом, несмотря на то что астрологическая магия использует так называемые влияния, но влияния не столько самих планет, знаков или деканатов, сколько тех небесных духов, которых они олицетворяют. И мы вновь приходим к символизму.

Как видите, Традиция не отрицает влияния, но скорее отводит им несколько иную роль, нежели современная астрология. Более магическую, невероятно сложную и опасную, почему этого не признать? Однако, даже здесь, планеты и звёзды выступают лишь видимыми символами небесных духов. Сами по себе, звёзды и планеты скорее обладают астрохимическими влияниями, магнетическими и иными – более физическими, иными словами. Но, как мы уже сказали в примере с Луной и Солнцем, это не есть астрология.

Мы в социальных сетях

Подписаться на блог