Принимаю Знамение!

“На третий день тебя ветер счастливый доставит во Фтию.”

Иллиада, Гомер

В день, когда Люцию Эмилию Павлу было поручено вести войну против македонского царя Персея, дочь Терция сообщила печальную весть, по возвращении Павла домой. Любимый щенок, по кличке Персей, погиб… Крепко обняв дочь, Павел произнёс фразу, ставшую пророческой: “Принимаю знамение!”. 22 июня 168 года до н.э., в битве при Пидне, римляне нанесли сокрушительное поражение Персею Македонскому, взяв его в плен и подчинив тем самым Македонию Риму.

Наш век не придаёт значения знамениям. Если только это не научно-фантастический фильм с одноимённым названием, под попкорн в кинотеатре, или же определённый цвет в одежде Бритни Спирс, знаменующий собой то, что дела её плохи. Религиозный или символический подтекст тех или иных знамений хорош разве что в контексте исторического очерка о библейских пророках и их фанатичной вере в голоса, видения и природные явления, либо в контексте суеверных взглядов наших предков: если только ворон полетит слева, а ворона справа, благоприятный исход будет обеспечен – считали авгуры древности. Недоумение греческих философов Карнеада и Панетия, задававшихся вопросами о том, была ли на то воля Юпитера, чтоб вороны летели именно так, не могла изменить сути – наблюдения подтверждали факт благоприятного исхода.

Древность не просто переполнена верой в различного рода знамения, со стороны наиболее прославленных философов, военачальников и царей прошлого, но сохранила нам огромное количество сбывшихся и подтверждённых временем предзнаменований о будущем, игнорировать которые может разве что нигилист, либо учёный-материалист, который сочтёт всё это невежеством, суеверием и совпадением. Между тем, сама наука говорит с нами языком фактом – нечто, повторяющееся из раза в раз, при тех же самых условиях, становится законом. Но если эта истина связана с чем-то символичным и нематериальным, то наука начинает противоречить своим собственным умозаключениям и отрицать факты, лишь на том основании, что символизм не может быть измерен техническими приборами, а потому, заведомо ложен и не существует per se. Что ж, с этой логикой отрицания не поспоришь. Ведь в этой логике заключена сама суть научного подхода к миру, в котором Атлант расправляет свои плечи лишь для того, чтоб забрать в Аркадию самых достойных, с позиции науки, людей. Это и есть современный Джон Голт наших дней, в обобщённом смысле. И он не приемлет иной философии и иных знамений, кроме научно-материалистических фактов, которые, к слову, изменяются день ото дня, десятилетие от десятилетия. В отличие от подлинного знания, неизменного в своих основах. Так называемой Традиции, которую наука считает своеобразным обрамлением прошлого, с помощью которого невежественные полу-разумные обезьяны, именуемые людьми, родившимися до Фрэнсиса Бэкона, пытались приблизиться к Тому, чего не существует на самом деле, по мнению науки.

Наука ограничивает себя природой, в узком смысле этого слова. Внешним фактом и внешним феноменом, не заботясь при этом о той внутренней истине, которую те могут в себе заключать или собой выражать. Достаточно почитать описание того же Солнца, с позиции современной астрономии, чтоб понять всю суть научного подхода. Подлинное же знание, в отличие от науки, заключает в себе Природу, Человека и Бога – триединое проявление мира, в котором Природа, в широком смысле, выступает лишь посредником, между Богом и Человеком. Её внешние символы играют важную роль в этой космической мистерии, выражая собой не только ту или иную истину, но и то или иное предначертание – знамение, которое оповещает о грядущем. И потому, для науки, смерть любимого щенка Павла, всегда будет лишь фактом из его жизни, в то время как для древности – это знамение о грядущей победе.

С позиции астрологии, знамения интересны в ключе их взаимосвязи с истоком самой астрологии. Ведь астрология началась именно со знамений. Солнечные и лунные затмения, наблюдения за планетами, те или иные небесные явления – всё это возвещало о грядущих событиях, в жизни государства и правителей, в первую очередь. Смерть царей, начало войн, урожайные и неурожайные годы, засуха и прочее – всё находило своё отражение в небе. И эта первичная простота астрологии, стала её последней сложностью, в веках, потому что астрология знамений, в огромной степени, лежит в основе не только натальной астрологии, но и мунданной, развившейся в небывалую дисциплину за несколько тысячелетий. Последняя же считается вершиной астрологического мастерства.

ЩИТЫ В ЛАНУВИИ ИЗГРЫЗЕНЫ МЫШАМИ…

В самом начале Марсийской Войны 91-88 гг. до н.э, в которой итальянские племена восстали против Рима, и марсы нанесли ряд поражений римским легионам, различные знамения являли себя Риму, чтоб предупредить о грядущем. Статуи богов кровоточили, незримые голоса были слышны в воздухе, а щиты в Ланувии были изгрызены мышами, как об этом повествует Плиний. В последнем знамении гаруспики усмотрели опасное предзнаменование, которое вскоре подтвердилось.

Мы находим великое множество подобного рода знамений в древности. Касаются ли они дел государственной важности или же носят личный характер, не столь важно, потому что в каждом из них прослеживается некое пророчество о грядущем, представленное тем или иным символом. Возьмём ли мы в качестве примера Платона и эпизод из его детства, в котором на губы ему сели пчёлы, что предвещало собой тот факт, что речи его будут доставлять огромное наслаждение, как это было изъяснено толкователями. Или же возьмём пример будущего царя Фригии – Мидаса, которому в детстве во сне муравьи натаскали в раскрытый рот пшеницы, что явилось символом будущего богатства. Примем ли во внимание приношение спартанцами звёзд из золота – символов богов Кастора и Поллукса – дельфийскому храму, которые внезапно упали незадолго до сражения в Левктрах, знаменуя собой грядущее поражение от фиванцев, как об этом повествует Павсаний. Всё это символы. Символы о грядущем.

Однако, на данный момент нас не интересует ответ на вопрос о том как и почему в символе может быть заключено знамение о грядущем – об этом мы ещё поговорим ниже. На данный момент нас интересует иное – каким образом тот или иной символ из индивидуального становится универсальным, или, говоря иначе, применимым к самым разнообразным событиям, которым он может предшествовать; и всегда ли этот символ заключает в себе печать единообразного события, которое будет происходить всегда, как только этот символ себя явит на небе или на земле. И здесь мы коснёмся непосредственно астрологии.

Знакомым с историей Ближнего Востока – колыбели Западной астрологии – хорошо известно о факте длительных наблюдений за звёздами народов, проживавших в этом регионе задолго до того дня, как Иисус из Назарета родился под Вифлеемской звездой. Именно в этой далёкой древности, служившей предвестником сложной системы астрологических предсказаний, нам следует искать небесные символы, открытые благодаря наблюдениям за звёздами и планетами.

Мы знаем благодаря тому же Цицерону, что халдеи, как и египтяне, вели наблюдения за звёздами на протяжении почти бесчисленных столетий. Мы видим отголоски этой правды в многочисленных пророчествах, найденных в Ниневии, на территории современного Ирака, возрастом более трёх с половиной тысяч лет. Наиболее древние из них приходятся на период XVIII-XVII вв. до н.э. На этот период приходятся и первые исторические упоминания о древневавилонских астрологах. Так, исторический текст “Энума Ану Энлиль”, возникший в период с XVI по XII вв. до н.э., найденный там же, вобрал в себя астрологические предсказания, за более чем тысячелетний период, что относит нас к XXVI-XXII вв. до н.э. Разумеется, для таких предсказаний нужны были века исследований и наблюдений, и это относит нас в ещё более давние времена, чем XXVI век до н.э. Главная идея, содержащаяся в данных таблицах, есть вера в то, что небесные тела являются главной причиной всего происходящего на земле. Но это больше астрология знамений, или астрология небесных символов, представленных затмениями Солнца и Луны и иными небесными явлениями, которым придавалось то или иной значение, отражающееся на жизни государства и правителей. И все эти наблюдения явились преддверием к выявлению универсальных символов, которым придавалось различное значение, после.

Символ действительно может быть универсальным по своему смыслу, если мы касаемся теологического понимания мира, в котором тот же крест может являть собой дуализм духа и материи. Но мы не касаемся в данной статье универсального философского символизма, но скорее практического, если так можно выразиться. Нас интересует символ, как знамение о грядущем. И в этом смысле символ также может быть универсальным, но в несколько ином ракурсе. Не столько как знамение одного и того же события, повторяемого из раза в раз, когда символ появляется на небе, например, сколько как образ, используемый в предсказании, если мы говорим о той же астрологии. Наблюдение вавилонян за звёздами, привнесли определённую закономерность в астрологический символизм – было замечено, что солнечные и лунные затмения являются предвестником тех или иных событий в жизни государства и правителей. Так, пророчество, найденное в Ниневии, о том, что лунное затмение в месяце нисан предвещает смерть правителя – как раз об этом. Но! Не каждое лунное затмение несло смерть правителей. Это очевидно. Они бы просто не успевали рождаться и сменять друг друга, будь это так. И тем не менее, этот небесный символ стал универсальным – в том смысле, что он стал использоваться в астрологических предсказаниях. Понимаете разницу? Между единообразными событиями и универсальным предсказательным символом.

В нашей предыдущей статье о дивинации мы уже писали о том, что древние рассматривали два вида последней – естественную и искусственную. К первой мы могли бы отнести сны и оракулы, прозрения и наития свыше, в то время как ко второй относится системный подход, основанный на наблюдениях в той или иной области. Возьмём ли мы предсказательные техники по полёту птиц, печени жертвенных животных или же небесные символы астрологии – это будет искусственный подход. В том смысле, что в нём используется внешний символ, для предсказания грядущих событий. И у этого символа могут быть самые разные внутренние значения, даже если символ один и тот же, как лунное затмение, например. Однако, чтобы стать универсальным символом, необходимо было обнаружить путём исследований его появление, перед теми или иными событиями.

Пример же естественной дивинации мы можем найти в жизни того же Сократа, которому в государственной тюрьме приснился сон, где ему предстала женщина, произнесшая стих из “Иллиады” Гомера:

"На третий день тебя ветер счастливый доставит во Фтию."

Сократ понял, что через три дня он умрёт и судьба его предрешена. И это естественное знамение о грядущем, пришедшее изнутри, без видимых символов, которые использует астрология или иная предсказательная система. Но не символ является причиной событий – он лишь провозвестник грядущего.

Не лунное затмение вызывает смерть царей. Оно предвещает о смерти царей, в одном случае, и может быть символом чего-то иного – в другом. Но оно остаётся всё тем же лунным затмением – всегда. Внешним символом, своеобразной вехой на пути к грядущему. И это знамение развилось и стало частью более сложной системы астрологических предсказаний, со временем. Теперь мы используем затмения не только в качестве предвестников событий государственного масштаба, но и личного – в той же пренатальной астрологии, когда пытаемся понять взаимодействие гороскопа рождения с духом времени, символизируемого пренатальным затмением, солнечным или лунным.

В этом вся суть астрологического символизма. Он начинался с наблюдений и исследований, в которых находили определённую закономерность, связанную с самим символом. Затем этот символ становился универсальным, но не в смысле единообразных событий, а скорее как символ, ставший непосредственной частью предсказательной астрологической системы, которая развивалась из века в век, от цивилизации к цивилизации. Символ предшествовал тем или иным событиям, которые могли отличаться. Затем он вплетался в иные отрасли предсказательной астрологии, становясь их частью, и не будучи лишь символом, применяемым к мунданной астрологии. За счёт этого, не только сама система астрологических предсказаний обогащалась, но и усложнялась. Всё это и создавало подлинную предсказательную астрологию, в которой техники и символы – лишь инструмент в руках астролога, который с их помощью видит всё многообразие жизни. Это и есть астрологический символизм. Не влияния, но именно – символизм. Небесное зеркало, в котором универсальность переплетена с многообразием.

Беда современной астрологии в том, что она бездумно совершает одну и ту же ошибку, как и некоторые исследователи древности, полагающие, что астрологический символ затмения или чего-то иного, всегда будет нести в себе одно и то же событие, применимое ко всему, всегда и везде. Будь это так, каждый раз, когда лунное затмение наступало бы, кто-то из правителей отправлялся бы в мир иной. Но мы видим, что это не так. И не потому, что астрология не способна предсказать смерть правителей, даже на основе тех же затмений, а потому, что этот небесный символ, в этом смысле, применяется к мунданным событиям, в ключе гороскопа страны и правителя, а не сам по себе. Вы все наверняка читали всю эту чепуху о коридорах затмений, которые действуют буквально на всё человечество – всё это из той же области астрологической фантастики, как и прогнозы для знаков Зодиака, которые не имеют ничего общего с подлинной предсказательной сферой. И это смешение направлений и техник, без должного понимания основ, о которых знают очень и очень немногие в мире астрологии, приводит к винегрету из знаний, в котором универсальность смешена с индивидуальным и мунданным, в надежде, что хоть одна ложка этой стряпни достигнет цели и не убьёт своей ложью. Но мы видим, как так называемые современные астрологи, если мы вообще можем применить к ним это название, и их многочисленные почитатели, давятся и давятся этим весьма экзотическим блюдом, под названием астро-психология, в ложной надежде обрести знание будущего. Это миражи наших дней, которые заманивают наивных и глупых в свои коварные сети, чтоб оставить ни с чем.

По вышесказанной причине, всё не так просто, как нам бы того хотелось. Ведь астрология – это не просто овладение предсказательными техниками, как полагают многие, научившись строить карты возвращений, дирекций и прочего, в астрологических программах, наивно полагая будто всё, что им остаётся сделать – лишь прочесть небесные знаки (как правило из книг и учебников наших дорогих астро-психологов). Последнее как раз и составляет самую суть и самую сложную часть астрологии. Не первое. Понимание символа даётся далеко не каждому. Более того, лишь немногим. Так всегда было, есть и пока что – будет. В каком-то смысле это мало чем отличается от понимания знаков жизни, которые не всегда можно правильно понять. Как это произошло с Гамилькаром, когда он осаждал Сиракузы, и во сне услышал голос, что на следующий день он будет обедать в этом городе. Что и произошло, правда, не совсем так, как полагал Гамилькар, уверенный в успехе осады, так как сиракузяне на следующий день сделали вылазку и захватили его живым, забрав в плен. И это лишь подтверждает факт, что мы не всегда можем правильно понять тот или иной смысл знамения. Так, персидский царь Кир II Великий, перед началом своего правления увидел во сне солнце у своих ног, которое он трижды попытался взять в руки, но которое каждый раз ускользало от него. Маги истолковали это как то, что он будет править в течение тридцати лет, что и символизировало собой солнце и попытка трижды его взять в руки. Так и случилось в итоге. Однако, этот пример показывает нам и иное – в мире всегда есть те, кто способен понять символы и истолковать их. И неважно, пришедший ли это изнутри символ или извне – во сне ли данный, или же через небесное или иное знамение. Человек способен не только его постичь, но и проникнуть за его пределы – к истоку, из которого он исходит.

БОГ-ПРИРОДА-ЧЕЛОВЕК

Не вольно задаёшься вопросом, каким же образом возможны знамения? Что наделяет силой то или иное событие внешней жизни оповещать о грядущем? Для понимания этого глубокого смысла мы должны понять взгляд философов древности на мир, который рассматривал последний в тройственном аспекте – Бога, Природы и Человека. Разумеется, под Богом не подразумевался христианский Демиург на облаке, карающий всех и каждого, кто не выкажет ему должного почтения, с последующим вечным отбыванием наказанием в аду. Скорее, некая Первопричина, которая выражает себя в Человеке через Природу. Или, говоря герметическим языком – Архетип, Микрокосм и Макрокосм. При этом, как Макрокосм, так и Микрокосм, исходят из Архетипа, или Первопричины, и руководимы Провидением. Всё это говорит о том, что Человек и Природа взаимосвязаны друг с другом неразрывными нитями аналогии и подобия, составляя единое целое – Вселенную. Ими движут те же самые первичные законы. Однако, в отличие от пассивной Природы, Человек наделён активным началом – волей, способной в той или иной мере оказывать влияние на обстоятельства жизни. Не чудесным образом, разумеется, и лишь в определённых границах и рамках того, что мы именуем Судьбой. Провидение же, будучи проявлением Первопричины, наделяет силой, как пассивную Природу, через которую проявляется Судьба, так и активную – Человека, в котором заключена воля. И это есть Немезида древности, заставляющая природу и человека эволюционировать.

Природа служит своеобразной точкой опоры – центром, в котором проявляется сознательная жизнь. Под ней не подразумевается исключительно внешняя сторона – минеральное, растительное и животное царство, в общем смысле, как совокупность всего нас окружающего, изучением которой так заняты современные учёные, но также и природа внутренняя. Последняя относится к первой, как разум к телу. Именно внутренняя Природа является подлинной жизнью внешней формы, формируя её и проявляя в ней назначенную судьбу. Это то, что древние называли астральной природой мира. Увы, в наше время это наименование обросло таким большим количеством смысловых оттенков, что порой крайне сложно докопаться до сути – что же вкладывали в это понятие древние, говоря о тройственной природе мира? Речь здесь идёт о том, что мы могли бы назвать оживляющей атомы материи силой, одновременно создающий её форму и наделяющей жизнью. Это жизненная сила природы, отражение которой мы можем найти не только в человеке, но и в земной жизни – в крови и воздухе, являющихся её проводниками. Подобным образом и сама Земля берёт свою жизнь от солнечных лучей, выступающих проводниками жизненной силы для нашей планеты. Но суть в том, что в этой аналогии – кровь, воздух и солнечные лучи, служат не причиной жизни, но посредником той внутренней Природы, которая и есть подлинная жизнь любой формы, её жизненная сила. И это говорит о том, что за любым внешним проявлением, стоит внутренний смысл, который оно выражает.

В этом ключе, Провидение, которое есть Необходимость, формирующая Судьбу и саму Жизнь, может являть знамения и знаки, через события внешней жизни. Словно те несут на себе отпечаток внутренней жизни, которая проявит себя в будущем, в тех или иных событиях. И почему бы Провидению, которое есть своеобразная санкция Всевышнего, не использовать самые разные формы для своего проявления – как небесные, так и земные. Затмения и появление комет, не менее, чем смерть любимого щенка по кличке Персей? Вся сложность в том, как научиться видеть эти знаки.

Не важно, какой именно инструмент мы изберём для понимания знамений. Это может быть сложная система астрологических предсказаний, основанная на понимании небесных символов, как и система предсказаний авгуров древности, по полёту и поведению птиц, ныне утерянная, как, впрочем, и гадание по печени жертвенных животных гаруспиков. Это может быть естественное прислушивание к знакам жизни, как в случае Люция Эмилия Павла и смерти любимого щенка, либо изъеденных мышами щитов в Ланувии – всё это символы, в которых заключены грядущие события. Знамения. И проявляют они себя через внешнюю форму природы, получая свой смысл и жизненную силу от внутренней Природы. Принять их или отвергнуть – в воле человека, которому даруются знамения. Однако, это вовсе не означает, что Необходимость себя не проявит, в случае если знамение будет отвергнуто. Пример с Гаем Фламинием показателен. Пренебрегши несколькими знамениями и ауспициями, перед битвой с Ганнибалом, говорящими о том, что лучше не вступать в битву, армия его была разбита в течение нескольких часов, а сам он был убит.

Если мы зададимся вопросом, для чего именно эти знаки являют себя людям, мы не найдём ответа. Спросите у Провидения, могли бы ответить мы. Но если подходить к вопросу серьёзно, то можно предположить, что в мире должна проявляться любая потенциальная возможность, включая отрицание и агностицизм, не менее, чем предвидение и вера. Иначе бесконечное проявление будет лишено свой сути. Ну а если подходить с юмором, то наверно Всевышний просто подумал – а почему бы и нет?

Подписаться на блог