“Предугадывание будущего с позиции науки опирается на мудрость, игнорируя озарение, приметы и предсказания.”

Жак Фреско

Divinatio

Даже беглый и поверхностный взгляд на историю различных цивилизаций, сможет уловить неразрывную связь между прошлым, настоящим и будущим, как и различить многочисленные попытки человечества заглянуть в грядущее, тем или иным способом. Неважно, берём ли мы современный научный метод, как например закон ускоряющейся отдачи Рэймонда Курцвейла, помогающий предсказывать достижения в области технологий и искусственного интеллекта; индивидуальную интуицию, ведущую исследователя в верном направлении; или же нечто менее научное и психологическое, как народные приметы и предсказания. Всё это, по сути, является тем, чему римляне дали название дивинация – способность предчувствовать и узнавать будущее.

Увы, наше время признаёт по большей части лишь один верный метод – научный. Всё остальное отвергается, как предрассудок, невежество и пережиток. В конце концов, человечество-таки поумнело в XVII веке, когда на свет появился Фрэнсис Бэкон и его эмпиризм, взявший за руку научный материализм. Век Просвещения (?!) перечеркнул многие достижения прошлого, низвергнув их в бездну младенческих представлений. В этот научный Тартар для тех, кто не достоин звания homo sapiens. Боги ныне низвергнуты законами природы, а божественное вдохновение – рационализмом. Но изменилась ли от этого суть дивинации? Конечно же, нет. Изменился лишь метод и подход.

Понимание дивинации ныне утеряно. Не в том смысле, что мы не сможем найти правильную интерпретацию, как и правильное производное, но в том, что изменилось само время, а с ним и наши представления о мире и его устройстве. Для нас не характерно обращение к богам за помощью в разрешении жизненных проблем – мы скорее обратимся в суд, по поводу и без, чтоб найти законное решение для тех или иных трудностей. Divus покинул divinatio, в угоду corpus juris. Теперь не боги выносят приговор, но люди. И часто, люди бесчестные.

Какой бы народ древности мы ни взяли, ни в ком не сможем мы найти отрицания веры в будущее, как и отрицания возможности его узнавания. Кажется, будто эта вера присуща самой душе человека. История человечества уходит в туманную даль, покрытую ореолом мистицизма, жречества, пророчеств и предзнаменований. Всё то, что ныне отбрасывается за ненадобностью, как пережиток. Но действительно ли эта вера является производной от невежества и предрассудков? И какое место занимает в ней астрология? На эти вопросы мы попытаемся ответить в нашей статье, посвящённой способности предчувствовать и узнавать будущее, не только научным, но и любым иным способом.

Для начала стоит расставить некоторые точки над i. Говоря о дивинации, мы не говорим об одних лишь интуитивных прозрениях и наитиях, которые затем рационально объясняются, становясь истиной, которая себя подтверждает временем; не подразумеваем мы под ней и одни лишь субъективные озарения и видения, даруемые по средствам снов или экстатических состояний, как это происходило в случае оракулов древности; не подразумеваем мы и нечто просто субъективное, или подсознательное, как принято говорить в наше время, в отличие от сознательного и объективного, в область которого попадают отголоски первого. Мы подразумеваем под ней нечто большее, а именно – саму способность проникать в будущее, по средствам любого способа, будь то пророческий экстаз, астрологическое предсказание, научный или психологический метод. С акцентом на астрологию. Ведь, в первую очередь, мы стремимся обосновать метод, которому сами следуем и с которым мы знакомы достаточно давно, чтоб не просто верить в него, но знать изнутри.

Авгуры Древнего Рима, гаруспики Древней Этрурии, оракулы Древней Греции, астрологи Вавилонии, жрецы Египта – пожалуй, одни из самых древних представителей предсказательного искусства на Западе. И это вполне естественно. Если есть интерес к будущему, то будут и те, кто способны понимать, как знамения, так и различные предзнаменования, как для государственной, так и для частной жизни, с помощью тех или иных предсказательных методов. Как бы банально это ни прозвучало, но спрос рождает предложение, в прямом и переносном смысле, в узком и широком. Сон, исступление или экстаз, небесное знамение или гадание по внутренностям жертвенных животных, полёту птиц или чему-то иному – всё это лишь способ проникнуть за вуаль видимой жизни, используя тот или иной метод, заключающий в себе определённые символы. Как правило, видимые символы, как планеты, звёзды, полёт птиц или печень жертвенных животных. Но иногда и исступление, приводящее пифию или сивиллу в пророческий экстаз, по средствам которого боги вещали о будущем, давали совет или предупреждение. Суть заключалась именно в этом – глас богов, для которого видимый символ был лишь способом, а пророк – сосудом. Это, наряду с самим методом, отличает чисто научный материалистический подход, от астрологического, пророческого или какого-то иного. Хотя в последних, науки, в определённом смысле, не меньше, чем в самих научных методах. Ведь это не хаотические действия и интерпретации, но, как правило, строгая дисциплина, требующая длительной подготовки для овладения предметом. Просто в ней задействован не столько исключительно внешний символ и внешнее следствие, как например порыв ветра, указующий в какую сторону он направляется, с какой скоростью и с какими последствиями, сколько внутренний смысл, для которого внешний символ – лишь способ передачи информации.

Какой народ мы ни возьмём, какую цивилизацию ни затронем, везде мы увидим тот или иной вид дивинации, обусловленный как культурными особенностями, так и географическими. Совершенно очевидно, что обширная местность той же Вавилонии, способствовала астрологическим и астрономическим исследованиям. Сама география, ясное звёздное небо и образ жизни народов, населявших этот регион, выявили способ наиболее пригодный для их проникновения в будущее – астрологию. Разумеется, не одну лишь астрологию, но именно последняя стала камнем основания их науки о будущем. То же самое можно сказать и о Египте, но не о Древнем Риме, основатель которого (Ромул) был весьма прославленным авгуром, воспользовавшись к тому же искусством ауспиции при основании “вечного города”. Искусство ауспиции пользовалось гораздо большим применением в Риме, по сравнению с астрологией, появившейся несколько позже, как и наука гаруспиков, перенятая со временем от этрусков. И это был способ Рима смотреть в будущее. Астрология – была способом Вавилона. Оракулы – Греции. Ауспиции – Рима. Мы лишь выделяем, но не исключаем.

Можем ли мы сказать, что тот или иной метод, использовавшийся древними цивилизациями, был менее научным, чем методы современной науки? И да, и нет. Да, в том смысле, что методы были менее технологичными, по вполне естественным причинам, разумеется. Ракеты ещё не летали, а самолёты не бороздили воздушное пространство. И нет, в том смысле, что они были выражением “науки” своего времени, со своей методологией, техникой и прочими необходимыми атрибутами. В конце концов, науку тех времён отличало наличие божественной основы, из которой она и исходила, а не голый материализм, в границах которого она бы осуществляла свои цели. Поэтому, они были скорее мистериями, чем просто научными методами.

В наше время мы отмечаем солнечные бури, и делаем научные выводы о том, как скоро они достигнут Земли, и к каким результатам они приведут. Александр Чижевский, в своём замечательном исследовательском труде “Земное эхо солнечных бурь”, сопоставил солнечную активность с социальными и климатическими процессами. И это частица научного подхода современности, применительно к глобальным земным процессам. Физическая активность солнца, приводящая к определённым земным последствиям. Это то, что мы могли бы назвать космическим влиянием, несколько отличающимся от космического символизма той же астрологии, которая рассматривает не столько влияния планет или звёзд, сколько ту внутреннюю реальность, которую они собой выражают. Но повторимся, исток предсказательных методов прошлого заключён в иной основе мировосприятия. Сегодняшний мир смотрит иначе, но это вовсе не означает, что истина изменилась. Просто чаша весов материализма временно перевесила всё остальное. Но маятник жизни, рано или поздно, качнётся в иную сторону.

Разумеется, среди философов древности не было единого мнения о дивинации. Были те, кто подобно Пифагору, Сократу или Демокриту признавали возможность предвидения, в том или ином виде, но были и те, кто подобно Ксенофану полностью её отвергали, или кто, подобно Дикеарху и Кратиппу, принимали лишь предсказания через сны или исступление, отвергая иные виды предсказательного искусства.

Когда мы сравниваем современные научные дивинации с древними, мы видим разницу, заключённую в акценте на внешнем или внутренним. Древних интересовала судьба, как таковая, а не одни лишь физические следствия. То, что станет темно на определённое время при полном солнечном затмении, которое будет рассчитано с исключительной точностью – тоже вид предсказания, но научного. Внешняя форма предсказания, если так можно выразиться. Подлинной дивинацией внешняя форма становится тогда, в глазах древности, когда символу придаётся тот или иной смысл, отражающийся на событиях государства, к примеру: “Лунное затмение в месяце нисан, предвещает смерть одного из царей.” Так гласит одно из предсказаний, найденных на глиняных табличках в Ниневии. Уточнённая хронология жизни месопотамских правителей, позволила сопоставить последнее утверждение с действительностью: было установлено, что в период с 2302 по 2237 гг. до н.э., смене трёх Аккадских царей предшествовало лунное затмение, в период месяца нисан, что полностью согласуется с вышеприведённым предсказанием, сделанным в этот период.

Когда мы говорим о науке, мы говорим о внешней форме. То, что генетически некто унаследует внешние черты отца или матери – наука. Но то, что он станет отъявленным преступником, на основе гороскопа рождения – дивинация. То, что он предрасположен к определённым заболеваниям, унаследованным от матери – наука. Но то, что он тяжело заболеет в 8 лет и будет несколько месяцев находиться на грани жизни и смерти – дивинация. Можно ли при этом назвать первую не точной? Нет. А вторую? Учёные скажут – да. Потому что источником подлинной дивинации является мир причин, который лежит за гранью физической видимости. Его не рассмотреть в телескоп или микроскоп. В него можно проникнуть лишь разумом и душой. А это, как вы понимаете, не совсем те инструменты, которым доверяет наука. Разум для них лишь инструмент в руках материализма. Для астрологической дивинации – он инструмент проникновения за внешние покровы, которые лишь символ. В чём-то наука пренебрегла словами Цицерона, предупреждавшего, что следует опасаться проявлять, как пренебрежительное отношение, так и бабье суеверие. Стоит исследовать аргументы тщательно, а не пренебрегать ими из нечестия, и не принимать всё слепо на веру.

Суть подлинной дивинации заключена в предсказании того, что кажется нам случайным и непредсказуемым. Словно формирующемся самим по себе, без какой-либо причины. Но если существуют законы материи, благодаря которым мы можем делать выводы о тех или иных физических следствиях (ведь те же планеты не меняют свою орбиту, просто из прихоти, но движимы извечными законами, в строгой последовательности), как и законы логики, благодаря которым мы можем делать умозаключения, то почему не может быть иных законов, которые не столько материальны, сколько первопричины? На основе которых мы можем проводить аналогии, между внутренним и внешним, символом и событием? Тогда у нас появятся причины, и случай перестанет быть неким проявлением хаоса, но порядка – высшего порядка, лежащего в основе нашего мира, а не просто, физического порядка, являющегося скорее вещью подчинённой, чем главенствующей. Даже человеком правят его побуждения, которые мы не можем увидеть физическим зрением, разве что в их следствиях, или действии и результате, так почему же у Космоса не может быть чего-то большего?

У дивинации есть также две формы – естественная и искусственная, как полагали древние. Первая связана со сновидениями и исступлением, а вторая – с внешними явлениями, как планеты и звёзды, полёт птиц или внутренности жертвенных животных. Разумеется, астрология использует внешний символ для дивинации, и потому она является её искусственной формой, но не по сути, а именно за счёт внешнего символа. Но это лишь показывает то, что предсказательная способность словно разлита в Космосе, заполняя собой все части мира. Иначе, как бы было возможно предсказание? Не обладай сам предмет, в себе, этой способностью, мы не смогли бы различить в нём тот или иной символ будущего. Поэтому, условно, мы и говорим, что дивинация бывает естественной и искусственной. Сны о будущем не редкость, так же, как и прозрения в пророческом экстазе, срывающиеся с уст исступлённого оракула. Но это естественная дивинация, потому что ей не нужна внешняя форма, но лишь сам человек, понуждаемый вдохновением свыше или чем-то иным. И этого мнения придерживались многие народы древности, задолго до того, как Римская Империя обрела величие.

Но вопрос наш также состоит и в том, что понуждает символ становиться таковым? Кто наделяет его пророческим смыслом? Мы вполне понимаем, что именно многовековые наблюдения привели к тем или иным выводам о том, что то или иное небесное явление предвещает что-то в общественной жизни. Но почему именно это явление приводит к такого рода следствиям? Почему черёмуха начинает цвести, предвещая холода? Почему не сирень? Не жасмин? Не акация? Если кто-то скажет, что он знает ответ, мы лишь улыбнёмся. Всё, что мы можем сказать – это просто данность, так уж всё устроено. Но почему именно так всё устроено – мы не знаем. И никто не знает, на самом-то деле.

Наука также не знает причин. Она знает лишь следствия и процесс. С умным видом проникая в атомы, она никогда не сможет прийти к однозначному выводу, почему же именно атомы? Почему не что-то другое? Иной формы, например? Магнетизм и притяжение, движение и прочее, возможно и опишут процесс движения планет по своим орбитам, но они ровным счётом ничего не скажут о том, почему именно так всё устроено, а не иначе? Это вопросы за гранью технических приборов, как и за гранью материалистического разума. В этом и состоит, так называемая, научная мудрость, отрицающая озарения, приметы и предсказания.

В мире всегда будет Тайна. Та, к которой мы будем стремиться, даже сознавая невозможность приоткрыть вуаль, скрывающую от нас свет истины. По крайней мере, до тех пор, пока мерилом знания будет оставаться разум. И потому, даже мы, астрологи, устремлённые за символом, предвещающим будущее, не знаем его причины, но можем уловить его смысл и следствие. В этой мере мы схожи с учёными, хотя дела наши касаются проявлений судьбы, а не материи. Нам приходится удовлетворяться пониманием, что это происходит, через символ ли, экстаз, сон или что-то иное. Неважно. Но этот символ возник благодаря пониманию сущностной природы мира, которая проникает собой всё: семь сил, четыре качества, три свойства и двенадцать потенциалов. Их внешнее проявление может быть разнообразным, но эссенция… эссенция сохранит себя за видимой формой. И именно эссенция, сущностное качество, позволяет проникать за пределы формы, и выявлять, как смысл, так и следствие. Раньше эту эссенцию называли волей богов, и в этом нет противоречий. Отсюда исходит разность подходов, между астрологической дивинацией и научной – мы стремимся понять внутренний смысл того или иного символа, будь то планета или звезда, и его отражение в тех или иных событиях; они же стремятся понять внешний смысл внешней формы, и определить последствия. Да, химические лучи планет существуют, как существует и солнечный ветер, солнечные бури и вспышки, но для астролога это имеет второстепенное значение, по той простой причине, что сам символизм Солнца для него более важен, в сравнении с внешней формой. Для учёного же – наоборот. Он отвергает символ за ненадобностью, доверяя лишь физическим фактам. Но являются ли от этого внутренние факты менее точными, как и иллюзорными? Конечно же, нет.

Таким образом, мы можем долго бегать за причинами, в попытке их понять и осмыслить. Но в конце концов, всегда останутся вопросы, на которые мы не получим ответа. Мы можем лишь понять, что всё так устроено и именно так всё и происходит. И найти тысячи объяснений для почему так происходит. И даже выбрать одну, которую сочтём наиболее приемлемой. Но истина астролога, как и истина гаруспика, оракула, авгура или современного учёного, отличаются в форме и области своего проявления, но не в сути. Суть дивинации – взгляд в будущее. Как на материальные явления, так и на события человеческой или государственной жизни – судьбы. И этот взгляд в будущее движет ими всеми, в той или иной мере.

Дивинация всегда взаимосвязана с тем или иным результатом. Значение того или иного символа или наития – вот и всё, что у нас есть. Не почему, но что, как, когда или где. И по сути, проблема почему интересует большей частью философов, а не практиков. Да и людей в целом она мало интересует. Большинство никогда не станет допрашивать, каким именно образом тот или иной провидец видит явления будущего, но спросит о результате – о том, что грядёт. И с практической точки зрения, это важнее.

Когда Иосиф объяснял сон фараона, тот не спросил его “как ты это делаешь?”, ему важнее было понять символизм, представленный образами коров и колосьев. В конце концов, символ увидел сам фараон, а не Иосиф – последний лишь объяснил его, и как сам об этом сказал, с Божьей помощью. Назовём ли мы это наитием свыше или как-то иначе, результат предсказания не изменится – семь урожайных лет, и семь лет голода. Это прекрасный пример дивинации в действии.

Но решись мы узнать первопричину дивинация, как и её исток, мы определённо должны были бы познать всё или ничего. И прежде всего, перед нами предстала бы древняя надпись со стены древнегреческого храма Аполлона:

ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ

Подписаться на блог