Бессмертные произведения Уильяма Шекспира порой не только отражают неповторимую траги-комедию нашей жизни, глубочайшие переживания наших сердец и сокровенные чаяния наших душ, но часто являются пробным камнем для нашего знания и нашего невежества, отражая изнанку нас самих, подобно сказочному зеркалу правды. Они не просто являют собой величайший эталон мировой драматургии, но скрывают в себе сокровенную и жизненную мудрость для тех, кто умеет читать между строк.

Найдётся ли театр, который не ставил Шекспира? Трагедии, комедии и исторические хроники великого драматурга являются неотъемлемым репертуаром театральной сцены. Однако, на подмостках Мельпомены выступают не только актёры прославленных и малоизвестных театров, служители театрального искусства, но и простые люди, играющие свои роли в жизненной драме. На сцене жизни божественная муза каждому отвела свою роль, создав узор судьбы из сплетений тончайших струн наших душ. Одним достались трагедии, кому-то драмы, но некоторые нашли свою стезю в исполнении комедийных ролей под оглушительные фанфары не умолкающего ума, в опьянённом восторге стремящегося за вниманием и признанием - Ad gloriam! Ad gloriam! Во славу! Во славу!

Театр Урании, на сцене которого звёзды вперемешку с планетами постоянно разыгрывают траги-комедии, из непревзойдённых по своей красоте сцен божественного драматурга, под декорации небесного Зодиака - каждый день сталкивается с критиками и экспертами в области предсказательного искусства, которые пытаются бренчать на семиструнной лире Аполлона, извлекая из неё один лишь диссонанс мнений. В этом неблагозвучии рождаются споры, и неминуемо появляются примиряющие всех мудрецы-теоретики, которые заучив наизусть множество старых астрологических книг приводят из них цитаты и объясняют то, в чём сами мало смыслят - Arte! Arte! Мастерски! Искусно!

Природа-мать улыбается. Единственный режиссёр жизненной драмы, не обременённый буквами книг. Искусства и науки она отдала под покровительство муз, следующих её мудрым велениям. Своё тело она облачила в звёздную ткань. Свой ум сокрыла во тьме кажущегося несознания. Невидимый протагонист, вокруг которого вращается сама жизнь.

Пытливый ум человека пытается проникнуть в sancta sanctorum тайн мироздания - прошлое, настоящее и будущее. Урания даёт поучения, и её дети послушно записывают мудрость веков. Вечно юная, она устремляет вперёд, и учит смотреть не закостенело на картины, предстающие перед взором астролога. Но некоторые предпочитают живому подходу затхлые буквицы книг. Дословно следуя им, они теряют связь с бесконечным разнообразием самой жизни, и суждения их наполняются ошибками. И кто виноват в этом? Книги прошлого или глупость настоящего? Как тут не вспомнить крылатую фразу старшей дочери Баптисты - Катарины - из искрометной комедии Шекспира «Укрощение строптивой»:

Зри в Корень!

«Ведь много скрыто в небе и земле

Таких вещей, Горацио, что не снились

Всей вашей философии».

Уильям Шекспир, Гамлет.

«Природа-мать мудра, да сын безмозглый».

Дословное следование старым правилам является одной из самых больших ошибок в астрологической практике. Увы, контекст вопроса считается лишь частью практической работы, а не путеводной нитью Ариадны, выводящий астролога из лабиринта предположений к истинному и точному ответу. В конце концов, в астрологии лишь одно имеет значение - точность предсказания, или практический результат тех знаний, которыми обладает астролог. Без последнего, все познания остаются бессмысленными. Но для точности предсказания астрологу более всего необходимо познать Душу Астрологии, эссенцию предсказательного искусства, а не слепо полагаться на одни лишь правила, без понимания их сути и элементарного здравого смысла.

По нашим наблюдениям, чаще всего, споры между астрологами происходят вокруг таких понятий как радикальность, время и выбор управителей. Потому, есть смысл остановиться на этих понятиях, в ключе тех или иных правил и соображений астрологов прошлого, и рассмотреть, действительно ли последние служат альфой и омегой в данных вопросах. 

Многие полагают, очевидно основываясь на афоризмах Гвидо Бонатти из «Души Астрологии», что кверенту, прежде чем задать вопрос астрологу, некоторое время необходимо как следует поразмыслить над ним, и  лишь после обратиться к астрологу, чтоб придать вопросу действительную важность:

«...когда он собирается получить суждение Мастера о прошлых, настоящих или грядущих событиях, он должен, во-первых, с преданной душой помолиться Господу, от которого исходит удача любого законного предприятия, чтобы Он даровал ему правдивое знание о тех вещах, которые он хочет узнать. Затем пускай он сам обратиться к астрологу с серьёзным намерением разрешить некие конкретные и заслуживающие особого внимания сомнения, а не по пустяковому основанию и не легкомысленному внезапному чувству, и тем более - не из-за вещей низких или незаконных, что обычно делают многие невежественные люди; но по делам настоящей важности, которые занимали и тревожили его ум на протяжении суток или более, за исключением неожиданных дел, которые не терпят отлагательств».

Для начала, не до конца ясно как именно астролог определяет, что является заслуживающим его внимания, а что таковым не является. Для кого-то болезнь домашнего питомца явится лишь незначительным эпизодом из жизни, но для кого-то она станет трагедией, заставляющей сердце денно и нощно переживать за любимца, побуждая тем самым задать вопрос астрологу. О чём в последнем случае можно размышлять? Если вопрос важен для кверента - этого достаточно, и не имеет никакого значения, размышлял ли он о своём вопросе до того, как обратиться к астрологу, или нет. Есть обстоятельства не требующие отлагательств. Более важным является способность кверента сформулировать свой вопрос, так как, увы, в наше время многим сложно складывать слова в фразы и ясно излагать свои мысли - некоторым астрологам, в том числе.

И всё же, как же астролог решит, важен этот вопрос или нет? Разумеется, с помощью радикальности карты вопроса - скажут нам астрологические книги. Во многих старинных источниках мы находим правила определения радикальности вопроса, в хорарной астрологии. Давайте возьмём для примера Уильяма Лилли:

Гвидо Бонатти, Душа Астрологии.

«Вопрос тогда будет считаться радикальным или подходящим для суждения, когда владыка часа во время задания вопроса и построения фигуры, а также владыка асцендента или первого дома, относятся к одному триплицитету, или являются одной и той же планетой, или имеют одну и ту же природу».

Уильям Лилли, Христианская Астрология.

Другими словами, первым делом вы должны определить, пригодна ли карта для вынесения суждения по ней, определив планету часа и сравнив её с асцендентом. И если совпадения нет - кверент останется без ответа. Что же, так можно поступить с доброй половиной принимаемых астрологом вопросов, постоянно говоря «нет» тем, кто нуждается в «да». Более того, астрологи часто при этом начинают ещё поучать кверента, давая ему совет ещё раз как следует обдумать свой вопрос, прежде чем обращаться с такими пустяками к представителю Урании. Увы, увы...

В нашей практике найдётся не один десяток карт вопросов, которые были не радикальны, с позиции правил, но радикальны с позиции иных показателей, либо даже вовсе без таковых. По сути, в чём заключена суть определения пригодности карты для вынесения суждения? Действительно ли кверента интересует то, о чём он спрашивает, или нет. Не в том, заключён ли ответ в карте. Обратите внимание на того же Лилли, который часто сам противоречит правилам, которые он даёт в начале своего учебника, приводя далее те или иные примеры из своей практики. Кверент всегда представлен управителем 1-го дома, но... если вопрос астрологу задаёт сбежавшая от мужа жена, то она будет представлена управителем 7-го дома! - одно из многих противоречий Лилли. Или возьмите пример с епископом Кентерберийским, для рассмотрения казни которого Лилли использует не одного сигнификатора, в согласии со всеми правилами, но двух, и только для того, чтоб подтвердить своё мнение об этом столь ненавистном ему человеке. Наконец, сравните карты вопросов с техниками определения радикальности, и придите к логическому и здравому умозаключению о том, что Лилли, говоря одно, часто делал другое. Христианская Астрология полна подобных примеров. Почему традиционные астрологи так любят говорить о Лилли, при этом не удосуживаясь дочитать его до конца, если вообще прочесть далее теоретического раздела?

Ключом к радикальности часто (не всегда!) являются рецепции (о которых, к слову, тоже многие любят поразмышлять), но не планета часа. Не редкость и такие карты вопросов, в которых ни рецепции, ни что-либо иное, кроме искреннего беспокойства кверента, не является подтверждением, что перед нами действительно радикальная карта. По сути, самое главное условие работы с картой вопроса, как и её радикальности, без каких-либо астрологических подтверждений последней с помощью тех или иных техник, является искренне заданный вопрос. Вот и вся радикальность. Иной не существует. Об этом говорит практический опыт работы с так называемыми не радикальными, с позиции астрологических учебников, картами вопросов. Ответы на которые были подтверждены временем. Честно говоря, последний раз мы проверяли радикальность карты вопроса лет семь назад, или около того.

Попытка определения радикальности карты вопроса - это не столько попытка определения пригодности карты для вынесения по ней суждения, сколько попытка найти повод не рассматривать сам вопрос, чаще всего из-за страха ошибиться. Видимо у астрологов сложилось ощущение, что большинство людей только и думают о том, как бы обвести астролога вокруг пальца, задав ему один вопрос, но подразумевая под ним иной, или вовсе ничего не подразумевая, но желая лишь его испытать. С таким отношением лучше и вовсе не браться за изучение астрологии, а написать десяток другой книг о теориях заговора среди людей, в отношении астрологов.

Действительно, не редки случаи, когда не до конца ясно, что же именно кверент хочет узнать, но простой диалог расставляет всё на свои места, в девяноста девяти процентах случаев. Иногда действительно приходится отказывать в рассмотрении, но не из-за того, что карта не радикальна, а из-за того, что кверент и сам не понимает, что именно он хочет узнать. Если кверент этого не понимает, то каким образом астролог должен это понять?

Но вернёмся к техническому понятию радикальности, и рассмотрим пример не радикальной карты с позиции планеты часа, и радикальной, с позиции рецепций:

15 декабря 2018, 18:40, Рига (GMT +2)

Теперь давайте остановимся на времени вопроса. Здесь существует невероятная путаница и горячие споры о том, кто именно должен фиксировать время вопроса - кверент или астролог. Стоит спросить самих астрологов, в первую очередь - с какой стати вообще кверент должен фиксировать время своего вопроса? Он что, астролог? Он разбирается в предсказательном искусстве? Ответом будет нечто вроде - но ведь в кверенте рождается вопрос, значит и время вопроса должно быть взято соответствующее! Во-первых, кверент нам ничего не должен. Во-вторых, кто здесь является своеобразным астрологическим акушером? Кто принимает родовые муки вопроса? Другими словами, благодаря кому в этом мире вопрос получает возможность появиться на свет и быть рассмотренным? Безусловно, благодаря астрологу. Если кверент сам астролог - прекрасно! Пусть и рассматривает сам свой вопрос. В противном случае, оставьте это астрологу, а не кверенту. Или хотите сказать, что пациент учит врача, как ему работать, приходя на приём? Быть может и все акушеры участвуют в процессе зачатия ребёнка парой? Они лишь принимают новорождённого и затем фиксируют время его рождения. Аналогия очевидна. Такое ощущение, что элементарный здравый смысл является чем-то совершенно чуждым современному мышлению. Видимо астрологи прошлого поступали также, прося простых людей, порой даже грамоты не знавших, купить себе часы, доступные лишь сильным мира сего, зафиксировать время своего вопроса, и лишь после обратиться к астрологу! И главное, не по всяким там пустякам! Корова у вас сбежала? Да вы с ума сошли обращаться ко мне, (великому) астрологу, с такими пустячными вопросами, от которых зависит ваша никчёмная жизнь! Часы купите себе для начала! Обзаведитесь землёй, рабами, состоянием, титул получите у короля и лишь после, приходите ко мне (захватив кошелёк с золотыми монетами, чтоб прогноз точно сработал) за советом. 

Нас просто умиляет это полное отсутствие здравого смысла в среде современных астрологов, которые рекомендуют кверенту записывать время рождения их вопроса, с которым они собираются обратиться. Может быть им ещё самим карту вопроса рассмотреть? Просто перечислив деньги на счёт, лишь потому, что кто-то набил татуировку "астролог" на своём лбу? 

В конце 2018 года в латвийских СМИ всё чаще начала появляться информация о том, что русскоязычного мэра Риги Нила Ушакова собираются сместить с должности, через политическое решение, а не на основе законных обстоятельств. Хотя латвийские националисты мечтали осуществить данный план на протяжение последних десяти лет, которые Нил Ушаков находился у власти в Риге, однако, им никогда не хватало решимости на столь дерзкий шаг. Решение об устранении с должности мэра Риги было принято на одном из конгрессов националистической партии, что уже выглядело политическим абсурдом. Далее, оставалось лишь дождаться формирования Сейма Латвии, распределения должностей, портфелей и дальнейших действий. На момент задания вопроса, правительство так и не было сформировано после выборов, так как партии не могли договориться между собой, раз за разом не поддерживая кандидатов, которые выдвигались для формирования правительства.

На фоне данных событий, скандалов в самоуправлениях и политических арестов инакомыслящих русских активистов, кверент, задавший нам данный вопрос, всерьёз задумался об информации в СМИ. То, что ранее казалось невозможным, теперь претворялось властями в жизнь — политический пёс сорвался с цепей закона. Могло произойти всё, что угодно. И потому, он решил воспользоваться помощью хорарной астрологии, чтоб прояснить для себя вопрос - удержится ли мэр Риги у власти, или нет?

Кверент, как и мы, проживал в Риге, и для него мэр города - это и его мэр. Он представлен управителем 10-го дома - Юпитером. Сам кверент представлен в карте Солнцем, управляющим асцендентом, и Луной, его со-сигнификатором.

Луна находится на куспиде 10-го дома, показывая эмоциональную заинтересованность в данном вопросе, связанном с политическими деятелями, ведь 10-й дом представляет политиков и всех тех, кто находятся выше нас, в переносном смысле. При этом, управитель кверента - Солнце - находится в обители Юпитера - планеты мэра - что показывает мысли кверента о нём, и лишний раз подтверждает радикальность карты вопроса. Другими словами, кверент думает о мэре и переживает за его судьбу. Является или нет данная карта радикальной, с позиции планеты часа и асцендента - не имеет никакого значения. По любой карте можно вынести суждение, если вопрос действительно интересует кверента - обратное утверждение является не более чем попыткой астрологов оправдать собственную неспособность. Тем не менее, данная карта, в техническом смысле, не радикальна, так как планетой часа является Сатурн, природа которого (холодная и сухая) не соответствует природе управителя асцендента (Солнце - горячее и сухое). Кроме того, Сатурн не является планетой-управителем асцендент, как и планетой дневного или ночного триплицитета восходящего знака (Солнцем или Юпитером). Мы должны были бы отказать в рассмотрении данного вопроса, что мы конечно же не сделали.

Мэр города - это лицо, стоящее у власти. Он представлен управителем 10-го дома - Юпитером. Казалось бы Юпитер находится в Стрельце - в своей обители, и с ним ничего не происходит. Мы могли бы сказать, что он останется у власти, и с ним ничего не произойдёт. И так бы оно и было, если бы мы забыли о звёздах... как и о символизме. Для начала, обратите внимание на куспид 10-го дома, который находится в конце знака, что уже наводит на определённые мысли. Мы могли бы проигнорировать этот момент, если бы не одно маленькое, но существенное но! Юпитер находится на звезде Антарес, которая является звездой окончания циклов, отражая собой символическую смерть Ориона - охотника, который посчитал себя лучшим в мире, и которого боги наказали за гордыню, послав маленького скорпиона, чтобы его убить. К слову, это весьма точно описывали и самого мэра Риги, который был о себе весьма высокого мнения, и справедливости ради, не без оснований (на тот момент). И всё же, положение на звезде Антарес ставит точку в суждении. Он символически умрёт - потеряет своё кресло мэра. Что и произошло в итоге, буквально сразу же после формирования правительства - 5 апреля 2019 года. По весьма маленькой и смехотворной причине - символическом скорпионе - камере слежения, которая была подарена кем-то из посетителей и находилась в кабинете мэра. Якобы она использовалась для скрытой слежки, хотя никаких оснований и доказательств этому найдено не было. К слову, в 2023 году, после судебных разбирательств, Нил Ушаков был полностью оправдан по всем пунктам обвинений, что лишний раз подчёркивает, что решение об отстранении было политическим, в первую очередь. Но кресло мэра данное решение ему не вернуло.

Наконец, мы подходим к последнему, и главному - выбору управителей. Все старые источники относят те или иные объекты земного мира к соответствующим домам гороскопа. Однако, чтоб правильно выбрать управитель, необходимо не столько отталкиваться от дословного соответствия объектов земного мира домам, сколько понимать, что та или иная вещь, в контексте заданного вопроса, означает для кверента. Иначе говоря - необходимо следовать за контекстом вопроса, придерживаться его, так как именно контекст вопроса является тем светом, который выводит астролога из тёмной пещеры неопределённости. В первую очередь, необходимо научиться отличать сущность от качества, или объект от его назначения. Например, если мы возьмём такое понятие как «картофель», и рассмотрим его в ключе разных вопросов, то увидим связь с разными домами:

• Картофель изначально принадлежат IV дому, так как связан с землёй и всем тем, что прорастает в ней и из неё.

• В вопросе - «Стоит ли мне съесть картофельное пюре? Не отравлюсь ли я?» - суть вопроса заключена в том, стоит ли кверенту употребить картофель в пищу - 2-й дом, не 4-й, так как картофель становится пищей для употребления, в контексте заданного вопроса. Пища же относится ко 2-му дому, отвечающему за горло и всё то, что в него попадает.

• В вопросе - «Будет ли богатым урожай картофеля в этом году?» - мы также не можем рассматривать 4-й дом и его управитель, так как это вопрос извлечения прибыли от земли (от того, что в ней прорастает). Другими словами, это вопрос 5-го дома, который является 2-м производным домом от 4-го радикального дома.

• В вопросе - «Продаст ли моя компания картофель в этом году?» - мы также не можем использовать 4-й или 5-й дома, так как это вопрос о продукции моей компании, что относит нас к 11-му дому, который является 2-м производным домом от 10-го (моя компания).

Таким образом, одно и то же понятие, может отражаться различными домами вопроса, в зависимости от контекста. Увы, этот момент является наиболее распространённым пробелом среди современных астрологов.

В заключение можно отметить, что Традиция на которой зиждется астрология, не есть застывшее во льдах прошлого русло реки, но вечно движущийся поток. Как сказал один астролог - «традиция основана на книгах» - очевидно, он не понимал разницы между книгами и живым словом, которое сохраняя основы, вечно обновляется. Традиция астрологии вечно движется вперёд. Можно пытаться поспеть за этим движением и постараться воспринять эссенцию предсказательного искусства, благодаря которой всё старое и новое предстанет в ином, живом свете знания. Либо можно просто застрять в прошлом, отдав предпочтение букве книг, воспринимая всё буквально и дословно, без различения ошибок и искажений, как веяний времени. 

Мы в социальных сетях

Подписаться на блог