Лифт в Небеса

Когда мы прикасаемся с старинным текстам по астрологии – под час очень запутанным и противоречивым, концентрирующимся большей частью на техниках и основах – мы прикасаемся, в первую очередь, к фундаментальному строению, состоящему из бесчисленного количества кирпичиков, в виде книг и манускриптов, которые составляют эту постройку. Тысячелетиями оно обретало свою законченную форму, и даже сейчас, в тех или иных местах, в ней производится реконструкция и некоторые пристройки. Всё то, что не вписывается в изначальный архитектурный план, отбрасывается за ненадобностью в кучу мусора, лежащую неподалёку – естественную среду астро-психологии и её последователей, которые, подобно мусорщикам, пытаются создать из этих разбитых осколков нечто стоящее, в виде своих коридоров затмений разума и транзитных сдвигов в мышлении.

Прослеживая поколение за поколением, столетие за столетием, строительство этой величественной постройки, вершина которой теряется в звёздном небе, мы видим как изменялась и развивалась астрология, приобретая всё более и более законченные черты, укладывающиеся в строгие правила. Однако, стоит нам подняться на самую вершину, как нам открывается беспредельный простор звёзд, в котором границы могут быть установлены лишь нашими собственными глазами, а правила уже не кажутся столь строгими и непогрешимыми. Корни этой постройки лежат в далёком прошлом Шумерской цивилизации. Её будущее раскрывается и будет раскрываться каждый новый миг нашей жизни, всё более и более приближая вершину к беспредельному звёздному вакууму.

Мы могли бы пройти по ступеням этого здания, шаг за шагом, от этажа к этажу – от текста к тексту, от цивилизации к цивилизации, от астролога к астрологу – рассмотрев все те вызовы, которые ставило само время и жизнь перед предсказательным искусством, как и те решения, которые находили в пытливой работе своего ума великие астрологи прошлого. В итоге, мы достигнем вершины – обогащёнными, но уставшими. Но пребывая наверху, нам неминуемо придётся пересмотреть все бывшие до этого представления об астрологии. Ведь когда перед взором открывается дальний горизонт внизу, как и бескрайние просторы в вышине, мы просто вынуждены заглянуть в глаза правде, увидеть заблуждения и пересмотреть свои взгляды. И это трудный путь, длинною в жизнь, как правило. Не все достигают этой вершины. Некоторые, подобно обуреваемым страхом безумцам, запирающим себя в четырёх стенах, из-за страха увидеть жизнь за порогом, так и остаются на одном из этажей этой фундаментальной постройки, убеждая себя в том, что они постигли последнюю истину.

Один писатель замечательно отметил, что постмодернизм и современная литература, в отличии от классики, в лице того же Толстого, Достоевского, Шекспира или Бальзака, является своеобразной лестницей, которая позволяет сразу подняться на вершину стены классической литературы. И хотя это истинно лишь отчасти, тем не менее, в этом сравнении содержится зерно мудрости. У астрологии также есть своя лестница на вершину – точнее, свой волшебный лифт, который способен поднять астролога прямиком к звёздам, где он сможет окинуть взором всю беспредельность, ограничиваясь при этом лишь способностями своего разума и мышления. Этот волшебный лифт астрологии – тот самый, о котором писал Аристотель, и которому во многом вторил Фома Аквинский. Речь, конечно же, о сущностной природе вещей, или эссенции. Душе астрологии.

В какой-то степени, мы можем сравнить эту постройку и её вершину, с религией. В частности, с христианством. Есть большая разница между внешней формой религии, как католицизм или православие, и сущностью христианского учения. Ведь вся суть последнего, сводится к простым словам Христа – возлюби Бога всем сердцем своим, и ближнего, как самого себя. И, конечно же, замечательные слова Нагорной проповеди, которые и выражают собой то, каким должен быть человек, который следует за Иисусом. В них нет ритуалов, исповедей, празднеств, канонов и прочего – всё то, чем буквально переполнены внешние формы религии – лишь любовь, или сущность учения. И то же самое с астрологией, в аллегорическом смысле.

Как и жизнь, астрология должна была пройти все стадии становления, начиная с младенческих представлений о небесных знамениях, и заканчивая той сложной системой знаний, которой предстаёт она в наши дни. Тот же самый процесс должен пройти и каждый астролог, прожив своё детство, юность, зрелость и старость – четыре возраста нашей жизни – в астрологической практике. И потому, разумеется, мгновенно оказаться на вершине невозможно, как невозможно сразу родиться умудрённым жизнью старцем. Просто лифт эссенции делает это становление быстрее. Благодаря ему, нам не придётся, будучи в преклонном возрасте, смотреть с сожалением на те заблуждения и ошибки, которых можно было бы избежать, зайди мы в этот лифт в самом начале. Мы можем прийти к этому понимаю раньше, и оказавшись на вершине начать всё более и более совершенствоваться в мастерстве, раскрывая для себя всё новые и новые горизонты знания, которые неминуемо откроются перед нами. В противном случае, мы можем стать приверженцами техник и текстов – приверженцами внешней формы астрологии – и будем видеть астрологическую Альфу и Омегу не столько в практике и самой жизни, сколько в букве и слове книг, заперев себя на одном из этажей постройки. Выбор остаётся за астрологом. Не важно на каком именно этаже, лифт всегда можно вызвать.

Та самая большая разница, которая не до конца понята многими приверженцами самостоятельного подъёма по лестнице, и теми, кто уже оказались на самом верху, благодаря ли лифту или собственным усилиям, состоит в разнице понимания не только самой астрологии и её составляющих, но и мира в целом. Ведь последний нельзя отделить от астрологии. Для приверженцев старинных текстов, астрология является не более, чем техниками и правилами, различными мнениями и взглядами авторитетов прошлого. Сам мир для них – строгая механика. Новые авторитеты – лишь те, кто прославляют, либо переводят на современный язык прошлое. Для них астрология перестала существовать и двигаться в ногу со временем в тот самый миг, как Фрэнсис Бэкон родился на свет, а Позднее Возрождение достигло своего апогея. Для эллинистов и вовсе, астрология перестала быть астрологией сразу же после IV века нашей эры, погрузившись в астрологическую пралайю, неизвестно на сколько столетий, если не тысячелетий, вперёд. По крайней мере, так обстоит дело для ретроградов от астрологии. Впрочем, до тех пор, пока они не продвинутся в своём понимании астрологии хотя бы на пару этажей выше своего текущего положения – не говоря о достижении ими вершины, что практически невозможно, во многом благодаря ограниченному устройству их разума и мышления – не стоит ожидать, что их глаза раскроются на тот простой факт, что астрология и жизнь всегда движутся рука об руку, видоизменяясь в своей форме, но не в своей сущности.

Однако, будет большой ошибкой полагать, будто само строение и его многочисленные этажи, библиотеки и комнаты размышления, надлежит отбросить за ненадобностью, ведь именно благодаря их наличию у нас есть вершина, которая теряется в небесах. Куда бы вёл лифт, не будь у нас этой вершины? И что бы мы делали без фундамента и самой постройки? Потому, стоит сказать несколько слов о второстепенном, без которого, тем не менее, никакая астрология не может быть астрологией. Речь о техниках, или внешней форме нашего предсказательного искусства.

Сложно себе представить, как одно лишь сущностное понимание природы мира и его составляющих, как и природы планет и знаков, может продвинуть астролога в направлении точных предсказаний, не будь у него под рукой столь замечательного набора инструментов из предсказательных техник, в той или иной отрасли астрологии. Они отражают движение во времени, но никак не сами события, которые лежат за пределом их назначения. Мы можем увидеть их удивительное разнообразие, связанное напрямую со временем – символизм, основанный на небесной механике. Космические часы, которыми пользуется современный астролог, для определения тех или иных событий, как в жизни человека, так и в жизни государства.

Если задуматься, чем являются все эти техники – пренатальные затмения, фирдары, вторичные и третичные дирекции, солнечные и лунные возвращения, великие соединения Сатурна и Юпитера, и прочие – как не неким символом, или вехой, благодаря которой мы можем определять грядущее? Без них астрология лишена смысла, точно также как человек лишён жизни без тела. Но именно в этой точке, где сходятся техники и символизм, душа и форма, контекст и механика – сокрыта тайна, раскрыть которую способно лишь сущностное понимание самой астрологии.

Если мы начинаем считать астрологию подобием механики, где одно и то же положение планет, всегда будет означать одни и те же следствия, то мы лишь открываем окно в великой постройке, и сами бросаемся вниз.

Материализм, или атеизм, в астрологии – не более чем символическое зло, или отсутствие добра. Знания, иными словами. Ведь суть Космоса заключена не только в цикличности и определённых законах, которыми движимы планеты и звёзды, но и в многообразии своих проявлений. Одно это уже должно было бы навести астрологов на мысль о том, что попытка унифицировать законы небесной механики, применительно к событиям жизни – сродни попытке Гитлера создать одну избранную арийскую расу, отбросив остальные за ненадобностью. Последствия таких попыток хорошо известны. Они обречены, потому что противоречат законам природы и жизни. Законам Божьим, говоря иначе.

Нам всегда следует помнить о том, что душа, которая стоит за всеми внешними проявлениями материи, единственная наделяет астрологию смыслом. Это не пустые слова. Ведь как иначе возможно объяснить провидение и судьбу, и откуда они исходят? А без них, возможна ли астрология? Астрология без души, или Бога, всё равно что машина без мотора и человека – сколько не изучай её конструкцию, уехать никуда не получится. Будь всё иначе, нам было бы достаточно просто провести аналогию между положением планет на небосводе, чтоб найти единый закон для схожих проявлений.

У нас есть общие принципы, но не общие следствия. Но мы почему-то хотим думать иначе. Каждый раз, когда Меркурий становится ретроградным, врачи начинают совершать ошибки, техника ломается и пробки с поломками автомобилей наполняют улицы. Несколько раз в год, во всех странах и городах мира? Без перерыва и вплоть до начала директного движения покровителя воров и обманов? Очевидно, что тот, кто это выдумал, пребывая на границе безумия и фантазии, никогда не пытался выйти за пределы своей собственной комнаты, посетить больницы и операционные, пройтись по улицам и посмотреть за работой техники, когда Меркурий становится ретроградным, иначе он увидел бы собственное заблуждение так же ясно, как солнце в безоблачную погоду. Но человек так склонен всегда искать внешнюю причину в событиях своей жизни, что едва его залитая неосторожным движением руки клавиатура перестаёт работать, как он многозначительно смотрит в эфемериды и произносит загадочным тоном, от которого волосы должны встать дыбом: «Да, Меркурий ретрограден! Не удивительно, что я залил пивом клавиатуру!». Ничто не стоит так далеко от истины астрологии, как однообразное безумие унифицированных следствий и человеческая глупость, подмечающая неочевидное в обыденном, придавая, к тому же, всей этой фантасмагории верховное значение. Ох, кто сломал ногу, споткнувшись обо что-то, и виноваты конечно же планеты, а не отсутствие внимательности. Кто-то не умеет контролировать свои эмоции и манеры – виновата полная светом Луна. Кто-то вспылил, и это Марс сделал своё гневливое дело. И так во всём?

Все предсказательные техники, которые открыли астрологи в веках, служат инструментом для раскрытия времени, не более того. Этим и ограничивается, по сути, применение механики – потому что техники являются не более, чем механикой – в астрологии. Благодаря этой космической механики мы узнаём о движении небесных тел, не более того. Все эти техники помогают нам определить тот или иной момент времени, для чего-то определённого, что является предметом нашего поиска. Но само событие, поиском которого мы заняты, может быть показан совершенно разными способами. Так, например, убивает не только анарета в натальной карте, когда мы начинаем рассматривать прогрессии – убить может кто угодно, включая хилег, как и любую планету в восьмом доме, его управитель, либо звезду, которая отразит контекст смерти, либо одну из Частей Души, которая покажет уход тем или иным способом. Возможностей много. Мы можем выделить лишь общие очертания и моменты, но не запереть их в рамки строгих правил со словами: «Только анарета убивает! И точка!». Найти момент смерти, в каждом отдельном случае, будет так же не просто, как предсказать любое иное событие в жизни. Это требует не запрограммированной на поиск совпадений в дирекциях астрологической программы, а изрядного количества здравого смысла и мышления, в первую очередь. Нам нужно не только знать, что именно мы должны найти в натальной карте и её развороте во времени, но и как именно мы можем это сделать, изучив самые разные варианты предсказательных техник, а порой и вовсе, выйти за их рамки. Мы не должны быть подобны Моринусу, который в своей ограниченности и довольно искажённом представлении об астрологии, придавал чрезмерное значение одним лишь дирекциям, игнорируя всё остальное. Иначе мы будем постоянно ошибаться. Мы должны владеть всем арсеналом техник, находя подтверждение в каждой из них – подобно настраиваемым линзами окулиста, которые используются для того, чтоб глаза могли видеть предмет ясно и без искажений. За любым событием всегда стоит контекст, который и диктует нам применение техник, в том или ином ключе. Он служит правильной настройке астрологических линз, чтоб увидеть точный срок события. Если мы будем пользоваться лишь одной линзой, то скорее всего не увидим ничего конкретного, кроме общих, едва заметных очертаний. Это всё равно, что в мозаике выделить лишь один цвет, посчитав, что мы видим всю картину. И потому, мы должны использовать линзу за линзой – технику за техникой – пока не сможем увидеть предмет, или срок, без искажений.

Сверху Вниз

С годами мы всё больше и больше понимаем, что астрологию можно познать не столько благодаря астрологическим текстам, сколько благодаря иным произведениям, как философского характера, так и художественного, казалось бы, прямо не связанных с самой астрологией. «Божественная Комедия» Данте помогает понять больше об устройстве мира, чем любой иной астрологический текст. Впрочем, то же самое можно сказать и об «Отброшенном Образе» К.С. Льюиса. О сути того, чем являются предсказания нам скорее поведает Цицерон, а не тот или иной астролог прошлого.

Понимание мироустройства – основа основ астрологии. Если мы не понимаем, как устроен мир – что лежит в его основе, что является его центром и периферией, чем являются планеты и звёзды в Космосе, каким образом стоит на них смотреть и как именно их стоит воспринимать в нашем мышлении – то, как мы можем вообще заниматься астрологией? Как мы сможем понять, кем именно является человек в этой Картине Мира? Откуда берётся судьба и провидение? И что такое свобода воли? И в чём состоят её ограничения? Мы не можем мыслить об этих понятиях, занимаясь традиционной астрологией, в русле современного мировосприятия, которое сплошь научно и материалистично, поверхностно. И это не отсылка к прошлому. Это отсылка к сущности. Сущностной природе мира.

Средневековый философ и теолог Фома Аквинский, во многом следуя философским воззрениям Аристотеля, даёт нам замечательное определение сущности вещей – это то, чем вещь является, сама в себе. То, что делает её именно таковой, какой она является, а не какой-то иной. Человеческая природа – является сущностью человека. Животная природа – сущностью животных. А божественная природа – сущностью Бога. Он относит сущность, как к субстанциям, так и к акциденциям, или, говоря простыми словами – первопричинам и видимым проявлениям. Сущность пребывает в своём истинном, благородном виде, лишь в первых – первопричинах, или субстанциях. Самой же простой, изначальной субстанцией, является Бог – изначальное Добро. Во всех внешних проявлениях, или акциденциях, сущность способна проявлять себя лишь частично, некоторым образом, и определённым способом. Другими словами, внешнее проявление будет отличаться от той внутренней истины, которой та или иная вещь наделена. Мы прекрасно видим это в астрологии, в особенности в хорарной астрологии, где та или иная планета, обладая определённым сущностным значением, может нести совершенно иное значение, в зависимости от контекста и домов, которыми она управляет. От внешней акциденции, иными словами. Так, Венера может равным образом означать смерть, партнёра, деньги, работу или что-то иное, управляя соответствующими домами в карте вопроса. Она может соответствовать своему благому естеству, обладая эссенциальным достоинством, частично или полностью, либо вовсе не соответствовать ему, при отсутствии достоинств, пребывая в изгнании, либо падении. Более того, ни первое, ни последнее, могут и вовсе не играть какой-либо значимой роли, при определённых условиях, диктуемых заданным вопросом. Так, если планетой смерти в соответствующем вопросе будет Венера в месте своей обители, либо экзальтации, то это не сделает из смерти подобие прекрасной любви, как не сделает и саму смерть нежной и приятной – всё это и вовсе не будет играть какой-либо роли. Придёт ли смерть в образе тёмной старухи с косой, либо прекрасной обнажённой девы, она в любом случае сделает своё дело – заберёт человека в мир иной. В этом заключено сущностное понимание. Для лучшего понимания вышесказанного, давайте обратимся за примером к карте из статьи с нашего сайта – “По лестнице, ведущей вниз”:

15.04.2013 22:21 (GMT +3), РИГА, ЛАТВИЯ

Вопрос был задан о ребёнке кверента, который начал употреблять алкоголь, в связи с чем у него начались проблемы на работе. Кверент хотела прояснить для себя, не станет ли алкоголь зависимостью для её сына. Мы не будем вдаваться в детали рассмотрения, так как с ними вы можете ознакомиться в самой статье, но лишь обратим внимание на Венеру, которая управляет в карте вопроса 12-м домом зависимостей. Ах, эта прекрасная Венера… К тому же, пребывающая в месте своего большого достоинства в Тельце – знаке своей обители. Это должна быть прекрасная, просто обворожительная Венера, ведь её достоинство должно соответствовать её благому естеству – она должна нести любовь и нежность. Но, у нас есть контекст. И более важно не то, что у Венеры есть достоинство, но то, что у неё есть отрицательная рецепция к планете сына кверента – Марсу. Венера вредит Марсу, пребывая в месте его изгнания. Буквально – алкоголь вредит сыну. Здесь именно внешнее, или акцидентальное, управление Венерой 12-м домом зависимостей, наряду с рецепцией, является ключом к ответу и рассмотрению. Не достоинство. Но если бы мы дословно следовали старинным текстам, забыв о здравом смысле и сущностном понимании самого вопроса и его рассмотрения, то пришли бы к выводу, что перед нами Малый Благодетель, в своём большом достоинстве, и одно это уже гарантирует благополучное разрешение вопросы. И мы ошиблись бы. Почитайте об итоге данной ситуации на сайте, как и сопровождающих данную ситуацию последующих вопросах кверента о сыне, на протяжении последующих десяти лет, и вы поймёте, почему сущностное понимание астрологии важнее дословного следования астрологическим текстам. Но вернёмся к рассматриваемой нами теме.

Когда Фома Аквинский говорит о субстанциях, или первопричинах, то он разделяет их на простые и составные. Первые являются причинами последних. Самой же первой, наиболее простой субстанцией, является – Бог. Простой – в том смысле, что он потенциально содержит в себе всё остальное, не будучи ограничен теми или иными характеристиками и качествами, но словно пребывая вне их, оставаясь при этом их источником и подателем. Это самая благородная субстанция, или изначальное Добро. И это то, что скрыто от наших чувств. Мы имеем дело лишь с составными субстанциями – видимым проявлением вещей, которые сами по себе являются скорее искажением своей изначальной сущности, или сути, чем её проявлением. Точнее, сочетанием материи и формы, не сущностью, самой в себе. Чем более составной является субстанция, тем более искажено её изначальное благое естество.

Когда мы говорим об эссенции планет, мы подразумеваем именно это. Мы говорит об акцидентальном и составном, а не о сущности, самой в себе. Мы просто не смогли бы это познать с помощью чувств, но мы можем познать это с помощью разума, наблюдая символические изменения в достоинствах планет, при их движении по знакам Зодиака. Их сущность не меняется от того, приобретают ли они достоинство, либо теряют его. Венера всегда остаётся Венерой, а Марс – Марсом. Эссенциальное достоинство даёт возможность проявлять изначальное благое естество планеты, в той или иной степени, потому что благо – изначальная сущность любой вещи в мире, до того, как она проявляет себя и появляется на свет, смешиваясь, затемняясь и искажаясь. Впрочем, как уже было показано выше, достоинство и вовсе может не играть какой-либо роли. Но в некоторых вопросах, оно может быть ключевым фактором рассмотрения. Так, если мы хотим узнать, будет ли большой заработная плата, прибыль от вложений или продажи, то эссенциальному достоинству, в этом случае, будет отведена ключевая роль. И совершенно неважно, будет ли это Марс в своей обители или Сатурн в месте своей экзальтации – все эти достоинства говорят о прибыли, и не играет роли, что это именно Сатурн или Марс, Большой и Малый Вредитель, которые, в согласии со старинными текстами, не несут ничего хорошего для кверента в заданном вопросе. В этом и состоит суть эссенции, или естества планеты, применительно к его акцидентальной природе – управлению тем или иным домом, в заданном вопросе. Домом прибыли или зарплаты, как в данном случае. Мы не берём естественное значение Сатурна, как планеты ограничений и смерти, или Марса, как планеты раздоров и войн. В вопросе о прибыли это не играет никакой роли. Но это могло бы быть важным в вопросе кверента о том, стоит ли ему стать военным – если бы он был представлен Марсом в Овне, в месте своей обители, то это было естественным отражением человека-воина, и не столько благодаря знаку, сколько благодаря достоинству Марса, которое в данном случае наилучшим образом отразило бы его сущностные значения, или благое естество. Ведь на войне лучше быть Марсом в обители, чем Венерой в экзальтации. И лишь по той причине, что это соотносилось бы с контекстом.

Во всех этих примерах выше, с Венерой или Марсом, как и с любой иной планетой, ничего не происходит в плане изменений их сущностной природы. Они остаются сами собой, независимо от того, важно ли в конкретном вопросе их сущностное значение или нет. Марс в обители, как и Марс в изгнании – всегда остаётся всё тем же Марсом, в своей сути. Но в одном случае изгнание будет важно, потому что покажет нам безжалостного негодяя, если для нас важно достоинство при оценке человека; в другом случае, оно отразит отсутствие прибыли или убытки, если для нас важнее акцидентальное управлением домами; а в третьем случае, оно и вовсе может быть проигнорировано, если для нас важнее рецепции, например. И это понимание приходит не столько от заучивания наизусть всевозможных астрологических текстов, сколько от здравого смысла и понимания сущностной природы мира и астрологии.

По сути, ничто в этом мире не является тем проявлением изначального Добра, которое его породило. Мы все являемся, в определённом смысле, смесью разных ингредиентов. Смесью материи и формы. Составными частями, а не изначальной Простотой. Акцидентальным проявлением, не эссенцией per se. Просто потому, что у нас есть тело. Мы можем соприкоснуться с этим Добром только через подобное – душу, которая первой из него исходит и которая является его непосредственной частью, как луч от солнца. Но, как и было сказано выше, обладание этим знанием не приближает нас к определению тех или иных сроков, с помощью астрологии. Оно помогает нам постичь то, что стоит за внешними проявлениями планет, звёзд, домов и знаков. Помогает нам соприкоснуться с сущностной природой мира.

Когда же мы касаемся сроков тех или иных событий, мы касаемся именно акцидентальных проявлений нашей внутренней природы – сущности человека. Конкретного человека, чью судьбу мы рассматриваем. Мы наблюдаем не столько изменения в сущностной природе самого человека, рассматривая прогрессии, возвращения, фирдарии или что-то иное, сколько внешние проявления, или акциденции. Но они диктуются именно тем, что стоит за ними. Каждый раз индивидуально. Потому что перед нами не просто абстрактная сущность под названием человек, но конкретный человек, наделённый своей собственной неповторимой судьбой. Именно поэтому, разговоры о том, что мы можем унифицировать значение предсказательных техник до точных единообразных следствий, является не более чем искажением знания.

Только понимая сущность, как человека и мира, так и астрологии и её составляющих, мы будем способны прийти к верному выводу, как о самой астрологии и её назначении, так и о применении её различных прогностических техник, которые являются её внешним, или акцидентальным, по отношению к её сущности, проявлением. Никак иначе. Это не математические вычисления, в поверхностном смысле.

Благодаря тому, что всё в этом мире имеет свою сущностную природу, этот мир может быть познан. Мы можем видеть двойственное проявление этой сущностной природы – то, чем она является, сама в себе, и то, чем она является в своём видимом проявлении. Первое – сущностно по природе; второе – акцидентально по отношению к первому. Первое не имеет материи и формы; второе – ими наделено. Первая – изначальна; вторая – вторична. Потому мы и говорим, что Венера всегда останется Венерой, а Марсом – Марсом, учитывая их внешнее, по отношению к неизменной сущностной природе движение вдоль знаков Зодиака. Мы видим лишь внешние изменения достоинств планет, применительно в проявленному миру, а не к их неизменной сущности. Так, человек всегда остаётся человеком, в своей сущности, какую бы роль он ни играл в мире, какой бы профессией ни обладал, и кем бы ни работал. Последнее – лишь внешнее проявление.

Говоря о сущности астрологии, вне её прогностических техник, составных частей и основ, мы говорим о её душе. Потому что, хотя астрология, как и всё в этом мире, обладает своей изначальной сущностной природой, тем не менее, по отношению к изначальной Простоте, или Богу, она является не более, чем внешним проявлением. Впрочем, как и всё в этом мире.

Таким образом, заключая нашу мысль, мы можем сказать, что чем более мы подымаемся к вершине нашего строения, тем ближе мы соприкасаемся с сущностной природой, как мира, так и астрологии. И это меняет наш взгляд, как на само назначение астрологии, которая перестаёт быть лишь неким инструментом прогнозирования, как любят говорить некоторые наши коллеги, так и на её составные части, включая значение планет, звёзд, домов, знаков и прочего. Мы становимся способными смотреть на вещи не столько снизу вверх, как когда мы дословно следуем старинным текстам, сколько сверху вниз, наблюдая все эти неповторимые проявления изначальной Простоты, которую мы, за неимением иного, более привычного названия, именуем Добром, или Богом.

Мы в социальных сетях

Подписаться на блог