Чем является Традиция в астрологии?

Лекция Джона Фроули, которая была представлена на Конференции Астрологической Ассоциации и Астрологической Ложи Лондона в 2009 году, в честь памяти Картера.

В книге Мильяны Митрович и Александра Имширагича (имеется ввиду книга «Posvećenici astrologije» - прим.) собрано большое количество гороскопов известных астрологов, начиная со стародавних времен и до настоящего времени. Не имеет большого значения, что книга написана на сербском языке, ведь она содержит в себе сборник натальных карт. Когда я её просматривал, меня поразил тот факт, что все ныне живущие астрологи, связанные с традиционной астрологией, чьи карты представлены в книге, имеют близкую оппозицию Солнца и Сатурна. В то время как у этих маленьких пушистых созданий, резвящихся на залитых солнцем полях современной астрологии, есть... такие вещи, как планеты в Весах! И у большинства из них вовсе нет Сатурна в карте.

О чём нам это говорит - кроме как о том факте, что традиционные астрологи не возглавляют чей-либо партийный список? Мы можем подумать - «Ага, они одержимы прошлым - вещами, которые давным-давно должны были умереть и исчезнуть». Но затем мы смотрим на натальные карты Лилли и Кульпепера, и находим в них точно такую же близкую оппозицию Солнца и Сатурна. Ни Лилли, ни Кульпеперу никогда бы не пришло в голову, что они занимаются «традиционной» астрологией, как и то, что они занимаются чем-то анахроничным. Они занимались астрологией в том виде, в котором она существовала - не было её каких-то иных разновидностей.

Вопреки современной легенде о том, что Лилли был строгим традиционалистом, на самом деле он был чересчур рьяным модернистом. Лилли был первым в очереди на приготовленные Кеплером нововведения - противоречивую ахинею, под названием минорные аспекты. Я совершенно уверен, что если бы вы подошли к нему и сказали: «Слушай, Уилл, ты слышал что-нибудь о Сэдне (транснептуновый объект - прим.)?» - он бы вам руку откусил. «Ух ты, посмотри - она прямо на моём Хироне!». К причине этого я вернусь чуть позже.

Уильям Лилли

Я слышал как некоторые говорят об астрологии ХХ века, как о «традиционной астрологии», пребывая в блаженном неведении о том, что может существовать, или когда-либо существовала, иная форма астрологии. Однако, растёт и осознание того, что жизнь существовала и до Алана Лео (теософ, породивший современную астрологию в начале ХХ века - прим.). Мы можем спорить о том, какими достоинствами обладает астрология ХХ века, но я не думаю, что могут быть приведены серьёзные аргументы в пользу того, чтоб назвать её традиционной.

Вернёмся к вопросу: что же такое традиционная астрология? В мире этих несчастных, затронутых Сатурном существ, которые могут быть описаны, всё равно кем - ими самими или кем-то иным - как «традиционные астрологи», существуют различные фракции под разными именами, также, как и в мире революционных политических взглядов. Люди очень сильно расстраиваются, когда вы соотносите их не с той фракцией, как если бы вы путали троцкистов с маоистами.

Есть и те, кто практикуют «средневековую астрологию». Меня ставит в тупик, почему кто-то хочет этим заниматься. Я живу в 21 веке. Мои клиенты живут в 21 веке. Почему я должен заниматься средневековой астрологией?

- Любит ли он меня?

- О! Это не имеет никакого значения: вы завтра оба умрёте от чумы.

Здесь я должен подчеркнуть, что когда я использую термин «современная астрология», в контрасте с традиционной астрологией, я использую его как своего рода аббревиатуру, для чего-то вроде - «астрология, которую чаще всего практикуют в современном мире». Я твёрдо убеждён в том, что астрология, которую я практикую, так же современна, как и всё то, что включает в себя большое количество астероидов. Она полностью современна – просто имеет гораздо более глубокие корни.

Мы слышим о классической астрологии. Но классической, по сравнению с чем? Если у нас есть некоторые вещи, которые подаются под названием «классическая астрология», тогда, возможно, у нас есть много других вещей, которые подаются под названием «популярная астрология». По сути, большая часть практикуемой астрологии в современном мире, есть не что иное, как «популярная астрология».

Но это никоим образом не современное явление. На протяжении всей истории астрологии, большая часть практикуемой астрологии была именно «популярной», потому что она является тем, что всегда хочет аудитория астролога:

- Когда я его встречу?

- О! Очень скоро, и весьма неожиданным образом.

Или, на более изощрённом уровне, пример которому мы находим в альманахах:

- Грядёт затмение в – ну, в любом знаке, который вам нравится – и поэтому умрёт кто-то из знати.

И угадайте что: где-то там умирает благородный человек, тем самым доказывая, что во вселенной есть порядок. Господь Бог на небесах и в мире всё прекрасно.

Этот спрос на популярную астрологию является одной из главных причин, почему так много мусора в книгах по астрологии - как в старинных, так и в современных. Ведь это всё, что нужно приверженцу популярной астрологии: несколько раз правдоподобно пробормотать «фокус-покус», прежде чем сказать клиенту именно то, что он хочет услышать.

Термины «средневековый» и «классический» используются самими традиционными астрологами. Время от времени, можно так же услышать, как некоторые называют последних «фундаменталистами». Конечно, в нынешних условиях, называя кого бы то ни было фундаменталистом, даёт возможность отвергнуть любой его аргумент, не утруждая себя мыслями об этом. В том случае, когда слово «фундаменталист» имеет под собой другое значение, оно представляется носителем исключительного и жёсткого догматизма. Однако, я полагаю, что взгляд современности с её лозунгом «для меня это истина» - также полностью исключителен, как и полностью догматичен, в своей неспособности или отказе находить ценность во всём, что не подтверждает своих собственных главных гипотез.

Меня много раз критиковали за то, что я пишу в своих книгах об истинной сущности вещей, а не об их «истинности для меня». Я не настолько самонадеян, чтоб не понять то, что если вещь является истинной для меня, то она не обязательно должна представлять хотя бы малейший интерес для кого-то другого, кто не является мне родным и близким. Для меня правда заключена в том, что группа Grateful Dead (американская рок-группа - прим.) намного лучше, чем Селин Дион (канадская певица - прим.), но я не собираюсь оспаривать это, написав об этом книгу.

Однако, есть один термин, который мне нравится. На нашей конференции по Подлинной Астрологии и на 6-дневном интенсиве по натальной астрологии, которые мы проводим много лет, я обсуждал Эллинистическую астрологию, когда оговорка немецкого переводчика породила замечательную концепцию Гедонистической Астрологии (дело в схожем звучании английских слов Hellenistic и Hedonistic - прим.). А это именно то, чему я посвятил много лет самоотверженных исследований.

Давайте ещё немного поговорим о Уильяме Лилли. Когда люди приближаются к Лилли, их поражает странная болезнь зрения, которая делает невидимой половину названия его книги. Как она называется? - «Астрология»? «Хорарная Астрология»? «Сварливая Астрология»? Ну, не совсем: «Христианская Астрология». Когда эти 50% названия становятся заметными, они немедленно объясняются, как лицемерие по отношению к власти, которая могла начать его преследовать – нечто вроде приношения на жертвенный алтарь. Зачем ещё кто-либо стал бы называть то, чем занимается, христианской астрологией, кроме как для того, чтоб скрестить пальцы и прокричать - «Чур меня, чур меня!».

Христианская Астрология. Уильям Лилли.

Не являясь политическим лицемерием, эти 50% названия были для Лилли, возможно, самым важным словом во всей книге. Именно поэтому, это первое слово, которое вы читаете в названии (Христианская - прим.). Здесь он напрямую отсылает нас к Тертуллиану (раннехристианский писатель, теолог и апологет из Карфагена; он был одним из первых, кто выразил концепцию Троицы - прим.). Тертуллианово веселье. Если вы читали Лилли и думаете, что он сварлив, там-то и там-то - попробуйте почитать Тертуллиана. Он Лиам Галлахер (британский музыкант, вокалист группы Oasis, прославившийся своим эксцентричным поведением - прим.) Отцов Церкви.

Тертуллиан

В трактате «Об идолопоклонстве», Тертуллиан в одном месте обращает своё внимание на астрологию. Астрология является идолопоклонством, поскольку она наделяет планеты силой. Мы можем думать, что мы этого не делаем сегодня, но... ох, мы делаем! Каждый, кто когда-либо говорил, что «Сатурн идёт транзитом по моему Асценденту, и поэтому для меня сейчас плохое время» или же «я не могу это сделать сегодня, потому что Меркурий ретроградный» - наделяет планеты силой. Мои коллеги сейчас разводят костёр во дворе, так что те из вас, кто говорил нечто подобное, пожалуйста, постройтесь в стройную очередь, после лекции, и мы сожжём вас.

«Но» - говорит Тертуллиан, в своём рассуждении об астрологии, приводя аргумент против своих утверждений - «а как же волхвы? Они же были астрологами». Он часто заявляет в своих проповедях, что они (волхвы - прим.) «вернулись домой иным путём». Они изменились после встречи с Христом. Они бросили занятие астрологией и занялись… он не уточняет чем – возможно открыли сувенирную лавку. Но то конкретное место, в котором Лилли ссылается на Тертуллиана - это утверждение о том, что «Астрология наших дней обращена ко Христу. Она является звёздным учением Христа». Поэтому то, что Лилли называет свою книгу Христианской Астрологией, является радикальным утверждением. Это не пустые слова - он открыто заявляет о своём личном мнении.

Лилли был милленарием (милленаризм – религиозное мировоззрение, связанное с верой в грядущую фундаментальную трансформацию общества, после которой «всё изменится» - прим.). Мы не знаем точно, к какой из сект он принадлежал, но ясно одно - он верил, что живёт в последние дни старого мира. На протяжении всей своей жизни он верил, что либо свершится второе пришествие Христа, либо установится правление святых, которое несомненно возвестит об этом пришествии. Поэтому он направляет свою астрологию навстречу этому великому событию.

Тертуллиан, конечно же, не отстаивал новую астрологию - «Эй, вот как мы создаём Христианскую астрологию!». Он говорил о том, что астрология теперь излишня. Маловероятно, что Лилли читал Тертуллиана. Но также маловероятно, что он не слышал доводов Тертуллиана, направленных против астрологов, которые мог много раз провозглашать какой-нибудь проповедник геенны огненной. Против таких людей, как Уильям Лилли. Необходимо помнить о том, что Лилли слушал по две-три проповеди каждое воскресенье, и идолопоклонство - особенно, что им является или не является - было значимым религиозным вопросом. Эти проповедники могли иметь ввиду совсем иное, говоря о том, что «астрология наших дней обращена ко Христу». Они были последователями Тертуллиана и отвергали астрологию. Но Лилли подхватил это утверждение и использовал его в своих целях: «ОК» - говорит он - «это и является Христианской астрологией».

Таким образом, название «Христианская Астрология» является смелым утверждением о намерениях: это его манифест для книги. Мы все знаем, что легко делать смелые заявления о своих намерениях; гораздо сложнее - им следовать. Многие из здесь присутствующих слушателей написали книги: вы хорошо знаете разницу между смелым замыслом и его воплощением. Соответствует ли Христианская Астрология смелому намерению Лилли? Не совсем. В ней ужасно много «популярной» астрологии: этакий правдоподобный фокус-покус. (Хотя это совершенно не относится к предмету рассмотрения, здесь я отмечу интересный факт, что термин «фокус-покус» родился в спорах об идолопоклонстве, которые происходили во времена Лилли. Фокус-покус - это что-то вроде насмешки над «hoc est corpus (meum)»: сие есть моё тело. «Джек-в-коробке» (детская игрушка-попрыгунчик - прим.) относится к той же идее).

Лилли берёт то, что было ранее в руководствах по астрологии. Он отсеивает из этого определённое количество – «древние говорят так-то, но это не работает» - но не слишком много. Но есть и места, где он стремится к чему-то другому. И это его политические суждения: как в его хорарных примерах по политическим вопросам, так и в тех отрывках из раздела по натальной астрологии, которые отражают его изучение карты рождения короля Карла, в которых при рассмотрении он склоняется к собственному, менее объективному взгляду на события.

Например, его хорар о том, какая форма казни будет назначена архиепископу Кентерберийскому (имеется ввиду Уильям Лод, казнённый 10 января 1645 года - прим.). Суждение Лилли по этой карте никак не связано с астрологическими принципами. То, что он пишет – это чистой воды пропаганда. Его задачей было показать, что архиепископ Кентерберийский – завсегдатай вечеринок короля и, с точки зрения Лилли, главный Злодей - действительно злодей, потому что так говорят звёзды; и то, что он заслужил такой участи; и то, что парламент был милосерден по отношению к нему, даровав более достойную смерть - вместо повешения, ему отрубили голову. Лилли также делает это убогое добавление – «Я думаю, он был достаточно достойным парнем». Но из всего суждения Лилли становится ясно, что он так вовсе не думал: «Нет, Уилл, ты так не думаешь!». Это лишь его слова - «Не думайте, что я всё переворачиваю, потому что я его не люблю. Посмотрите: вот астрологические факты!». Но это не так.

Уильям Лод

Здесь перед нами предстаёт радикальная Христианская астрология Лилли, поскольку он демонстрирует как политические события его дней направляются и предопределяются Богом, будучи записанными в звёздах:

- Всё в порядке, ребята - Босс на нашей стороне!

Именно этим мы и занимаемся каждый раз, когда смотрим в карту и говорим: «Твоя Луна на моём Солнце: ах, милая, мы просто созданы друг для друга!». Но Лилли не был первым, кто использовал астрологию подобным образом: подобная астрологическая пропаганда существовала с начала времён. Однако, именно вера Лилли в то, что его астрология помогает приобщиться к Царствию Христа на земле, объясняет невидимые 50% названия его книги.

Поэтому, в Христианской Астрологии мы видим много «популярной» астрологии, также как и пропаганды. Джордж Оруэлл (британский писатель, журналист и публицист - прим.) говорит, используя слово «политика» в самом широком смысле, о «желании подтолкнуть мир в определённом направлении» и о том, что «ни одна книга по-настоящему не свободна от политических пристрастий». И это совершенно верно: если вы составляете список покупок, в нём будет и политическая повестка. И тогда, как и в любой другой книге, посвящённой чему-то более сложному, чем таблицы умножения, мы обнаруживаем пробелы в знаниях автора.

Вот почему Лилли был так увлечён инновациями: чтоб заполнить пробелы в своих собственных знаниях.

Такие пробелы будут всегда, если только авторы не решат подождать своей смерти, прежде чем что-нибудь написать - во многих случаях, как мне кажется, это является прекрасной идеей. Логика книги требует, чтоб мы не оставляли пробелов. Мы знаем об A, мы знаем о B; но мы должны сказать что-то и о C, но - «О боже, C - это то, что я на самом деле не знаю». Часто, необходимость восполнить этот пробел порождает вдохновение, скачок вперёд в нашем знании. Иногда, эта необходимость порождает нечто вроде осознания Хитрого Койота (Wile E. Coyote - персонаж мультфильмов Looney Tunes - прим.), который понял, что он перебежал за край скалы. У Лилли есть своя изрядная доля подобных моментов Хитрого Койота.

Хитрый Койот

Я привожу в пример Лилли именно потому, что есть те, кто воспринимает его книгу как непогрешимое откровение, и искажает все составляющие искусства, чтоб оправдать данную точку зрения. То же самое можно сказать и о Бонатти - ещё одном популярном кандидате на непогрешимость - да и о любом другом авторитете. Я обсудил здесь лишь три причины, из-за которых книги полны недостатков. Но есть и много иных причин. Книгам не стоит доверять, и наделять их непогрешимым авторитетом - заблуждение.

Так что столь популярная среди традиционных астрологов игра, как битье друг друга увесистыми томами по голове, является глупостью. Есть правда и те, кто любит играть в иную игру - «Мой авторитетный источник старше твоего». Другие предпочитают иной вариант: «Мой авторитетный источник менее известен, чем твой» - что ж, если вы можете основывать всю свою астрологию на трудах того, о ком никто никогда не слышал, видимо у вас есть что-то особенное!

Пример ибн Эзры здесь очень показателен. Без сомнений, ибн Эзра обладал одним из лучших умов, который когда-либо обращался к астрологии. Но астрология не была его ежедневной работой. Он был раввином. Не просто каким-то там старым раввином, но человеком, которого Маймонид (Моше бен Маймон - выдающийся еврейский философ, богослов, врач, раввин и учёный XII века - прим.) считал величайшим комментатором Библии, среди всех раввинов. А что делают раввины? Они рассуждают и дискутируют. Так что, он знал кое-что об аргументации - что является здравым аргументом, а что им не является.

Авраам ибн Эзра

Его Книга Рождений не содержит ничего потрясающего с точки зрения техник. Но что в ней интересно, так это его отношение к авторитетам. Я говорил, что Лилли отсеял некоторое количество информации в Христианской Астрологии. Ибн Эзра же цитирует авторитета за авторитетом, и в такт им, словно припев, повторяет на протяжении всей своей книги - «Это вообще не имеет никакого смысла», «Это не работает», «Этот парень вообще когда-нибудь видел карту?». Вы можете почувствовать, как он рвёт на себе волосы, пребывая в отчаянье от того, что написали другие люди. И это урок для нас всех. Как говорил Кульпепер:

- Давайте держать ум в голове, а не в книгах, потому что это наилучшее место для него.

Если мы последуем совету Кульпепера, то нам не понадобится непогрешимость наших авторитетов. Огромная ценность Лилли - опять же, я беру Лилли в качестве примера, поскольку я больше знаком с его работой, чем с работами других авторов – не в том, что он непогрешим, а в том, что он так часто ошибался. Например, он кропотливо выявляет чей-то темперамент в карте, а потом говорит – «Но я знаю этого парня, и он совсем не такой». Или он жалуется, что его клиентка по хорарному вопросу оказалась неблагодарной, после того, как он сказал ей как она может убедить определённого мужчину жениться на ней. Мы смотрим на карту и видим: «Конечно она неблагодарна, Уилл! – ты выдал её замуж не за того мужчину!».

Если б он не был столь очевидно неправ, мы бы посчитали, что его методы безупречны. Они далеки от этого. Конечно, далеки от этого всегда будут и все наши методы – но мы можем стремиться их усовершенствовать. Что возвращает меня снова к чересчур рьяному модернисту Лилли. В наших знаниях есть пробелы. Конечно есть. И как мы их заполняем? На это существует два распространённых ответа. Один соответствует современному подходу, который говорит о том, что надо достичь будущего, для того чтоб заполучить достаточно нового материала, чтоб оставить старый, дефектный материал позади. Я говорю о современном подходе не только в ключе астрологии, но и как о преобладающем отношении западного мира последние несколько столетий.

Другой ответ, который часто приводят – я считаю ошибочно – следовать традиционному методу, который подразумевает возврат в прошлое.

Разница между тем, чем является традиция и чем она не является, часто связывают с разделением во времени. Старые вещи – традиционны; новые – нет. Это ошибка и факт, который я понимаю гораздо яснее сейчас, чем тогда, когда я писал Подлинную Астрологию. Традиционная астрология не заканчивается в какой-то точке 18 века. Она всё ещё жива и хорошо работает. Такая книга, как Учебник Хорарной Астрологии, например, не является второстепенной литературой - это книга о традиции. Она является такой же живой частью традиции, как и всё написанное ранее, кем-либо из прославленных покойных.

Также неверно и то, что всё написанное давным-давно, является частью традиции. Западная традиция в астрологии – это монотеистическая традиция. Это астрология иудеев, христиан и мусульман. Таковой, она стоит над и против той астрологии, корни которой уходят в релятивизм (философское учение, отрицающее возможность объективного познания действительности - прим.). Египетская астрология, эллинистическая астрология, ведическая астрология, как и астрология, которая чаще всего практикуется сегодня - не являются составляющими частями западной традиции в астрологии, и из-за философий, в рамках которых они были заключены, они имеют гораздо больше общего друг с другом, чем с западной традицией.

Это имеет много общего с тем, почему эллинистическую астрологию многие считают приемлемым лицом традиции. Да, греки написали много книг, и у них хватило достоинства, чтоб написать слово «Астрология» большими буквами на обложке, а не заставлять нас читать между строк, в поисках астрологии, как во многих других работах. Но я полагаю также, что энтузиазм эллинов во многом связан с образом самого общества, которое во многих отношениях не так уж сильно отличается от нашего – некоторые современные авторы не отказались бы поработать в Александрийской библиотеке. Всё это привело к переоценённой роли места эллинов в истории.

Очень важно понимать, что традиция не является какой-то тоской по прошлой эпохе, когда всё было лучше, чем в сейчас. Традиционная литература есть и за пределами мира астрологии - такие авторы, как Хьюстон Смит, Кумарасвами, Шуон - придерживаются подобных взглядов, и традиционных астрологов часто обвиняют в её использовании, даже несмотря на то, как мало тех, кто это делает. «Когда-то был Золотой Век, и жизнь начала неумолимо становиться хуже, с тех пор». Независимо от того, с какой интеллектуальной многозначительностью этот взгляд выражается, он всегда напоминает мне о твёрдом убеждении моей бабушки, что цивилизации пришёл конец, когда почтальоны перестали носить шляпы. Эта точка зрения глубоко нетрадиционна. Она во многом обязана ностальгии по утраченной юности; романтическому колебанию, с его идеализацией детства; но никак не пониманию того, чем же является традиция.

Традиция - это живое существо. Она живёт и дышит, движется и меняется. Традиция, которая не меняется – мертва. И в этом случае какой интерес она может представлять для нас, кроме как быть частью бесплодной интеллектуальной археологии? Эти изменения являются тем, что Католическая Церковь называет «действием Святого Духа». Это не какая-то теологическая абстракция, но признание того, что традиция, как и личность, может расти в своей мудрости. Вещи познаются, вещи осознаются. Мы растём.

Подход теолога Джозефа Пайпера отличается от подхода в данной традиционной литературе. Он пишет о том, что традиция должна передаваться в точности так, как она была воспринята. И это также является ошибкой. Если бы традиция была материальным артефактом, тогда конечно, это было бы правдой: если я унаследовал Мона Лизу от моего отца, то моим долгом является передать её моему сыну, не добавляя в неё от себя каких-либо улучшений. Но традиция не является материальным артефактом. Она должна меняться, она должна быть изменена. Жизненно важно, чтоб эти изменения всегда сохраняли в себе её чистую сущность. До тех пор, пока эта эссенция сохраняется – до тех пор, пока её философская истина не будет искажена, и не скатится в лёгкий релятивизм, в угоду современным тенденциям – внешняя форма традиции должна адаптироваться к требованиям эпохи, иначе она станет обычным анахронизмом. Традиционная астрология не костюмированная драма! Идея, что мы должны строго придерживаться того или иного авторитета из прошлого, так же абсурдна, как и фильмы, снятые в античном антураже, в которых Мистер Студенческая Америка заворачивается в простыню и претворяется древним римлянином.

Идея о том, что совершенство лежит в прошлом – когда-то ведь существовал идеал, но с тех пор мы ушли далеко – не более, чем зеркальное отражение идеи о том, что совершенство лежит в будущем, если только мы сможем собрать воедино достаточно нового материала: открыть достаточное количество новых планет, например. История Вавилонской Башни должна уберечь нас от идеи искусственно-созданного идеала в будущем. Но когда мы видим тех, кто обращён к авторитетам прошлого, бьющими друг друга по голове увесистыми томами, мы понимаем, что обращённость в прошлое приводит нас всё к тому же самому Вавилону.

Вавилонская Башня

Я полагаю, что наше отношение к традиции не должно быть попыткой вернуть её в прошлое, как и попыткой переделать её в будущем. Мы должны научиться понимать её в настоящем, здесь и сейчас. Это растущее понимание придёт не от количества прочитанных нами книг, но от постепенного смещения нашего восприятия в понимании того, что находится перед нами. И это не проявление нашего собственного «я». Это требует от нас готовности измениться, чтоб начать понимать астрологию; а не готовности изменить астрологию, чтоб её можно было понять. Вот почему слова, с которых ибн Эзра начинает свою книгу, являются самыми важными словами, когда-либо написанными в астрологии: Начало мудрости есть страх Господень. Именно это и является сердцем традиционной западной астрологии.

Поскольку основополагающим географическим соответствием является: там наверху - Создатель; мы же являемся его творением – существует необходимость во взаимосвязи. Это фундаментальное «Вы здесь» астрологической географии. Не имеет значения, как тщательно мы составляем эту карту, как много новых планет мы в неё включаем, или как много старых техник мы обнаруживаем: если у нас нет этого «Вы здесь», астрографическая карта становится бесполезной. Вполне очевидно, что многие из этих новшеств – привнесённых как из будущего, так и из прошлого - являются лишь попыткой восполнить отсутствие именно этого «Вы здесь».

Истина не находится где-то там позади, или где-то здесь, но только, единственно и всегда - там, наверху.

Именно поэтому, изображение традиционного астролога таково:

СТАТЬЯ ТАКЖЕ ДОСТУПНА НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ ЗДЕСЬ.

ПРИМЕЧАНИЕ: Все статьи Джона Фроули на нашем сайте публикуются и переводятся с его личного разрешения. С оригиналом статьи можно ознакомиться на сайте Джона Фроули, в разделе «Articles»: «What is the Tradition in Astrology?».

Мы в социальных сетях

Подписаться на блог