Ja burvju pils Hogvarts patiešām pastāvētu kaut kur ārpus Harija Potera grāmatu lappusēm, būtu aizraujoši un jautri ieklīst tās gaiteņos, apmeklēt nodarbības, fakultātes, neskaitāmos torņus un slepenās telpas. Džoannai Roulingai izdevās ielikt daudz no mitoloģijas un pat vēstures Harija Potera sērijā, radot unikālu multi-visumu jeb fantastisku pasauli — protams, ar neticamu talanta un rakstnieka dāvanas palīdzību. Tomēr rodas sajūta, ka bez mītiem un reālām vēsturiskām līnijām, kas bieži ir pamatā lieliem darbiem, nav iespējams radīt ne tikai multi-visumu, bet arī jebkuru apjomīgu darbu. Spilgts piemērs ir Dž. R. R. Tolkīns, kurš ilgi pirms Harija Potera grāmatām darīja to pašu savos darbos, iestrādājot daudz no skandināvu mitoloģijas un ne tikai. Pateicoties tam, abas multi-visumi šķiet tik reālas, ka gribas ne tikai ticēt, bet izstiept roku, atvērt burvju durvis un ienākt, kļūstot par daļu no šīs Bezgalīgās Stāsta, kā teiktu Mihaels Ende..

Protams, mēs nerunājam tikai par Dumbldora prototipu Mērlinu vai mitoloģiskām būtnēm — pūķiem un kentauriem, bet arī par četriem fakultātēm, kas atbilst četrām stihijām, kā arī citiem grāmatu elementiem, kur vārdiem ir nozīmīga loma. Īpaši interesanti redzēt Sibillu Patrīciju Treloniju zīlēšanas mākslas pasniedzējas lomā Hogvartsā, jo antīkajā pasaulē par sibilām sauca tieši pravietes. Tās visas ir saistošās auklas starp divām realitātēm — izdomāto un īsto. Tieši tas piešķir tādiem lieliem fantāzijas darbiem kā “Gredzenu pavēlnieks”, “Hobits” vai “Harijs Poters” sajūtu, ka tie ir kaut kas vairāk nekā tikai izdomājums. To pašu varētu teikt par Marka Frosta “Twin Peaks slepeno vēsturi” (grāmata, kas iznāca 2016. gadā), kur oriģinālās filmas elementi burtiski ieausti Amerikas vēsturē, radot sajūtu, ka pūces tiešām nav tas, kas tās izskatās. Ikviens, kurš izlasījis šo grāmatu, paliek neizpratnē, domādams — vai šī vēsture nav īstāka par pašu ASV vēsturi?

Tomēr turpmāk mēs nerunāsim ne par Tvinpīku, ne par Hariju Poteru. Daļēji — par Sibillu Patrīciju Treloniju, kas slavena ar saviem gan nenozīmīgajiem, gan liktenīgajiem pareģojumiem grāmatu sižeta ietvaros. Precīzāk — par pašiem pareģojumiem, bet nedaudz neparastā rakursā: vai pareģojums vienmēr ir pareģojums? Un vai mums vienmēr jāraugās nākotnē, īpaši liktenīgos jautājumos?

Orākuls? Ne Orākuls?

TICĒCĪBA VAI ZINĀŠANA?

Parastam cilvēkam, kurš nezina pareģošanas būtību, tie bieži šķiet ticības jautājums. Cilvēki pārāk bieži domā, ka tieši ticība pareģojumam, ko papildina rīcība ir atslēga tā piepildījumam. Lai gan dažreiz tā tiešām ir — īpaši, ja jautājums ir par karjeras kāpumu, iesniedzot pieteikumu jaunam amatam (jo acīmredzami, ka pie labvēlīga iznākuma viņam jāpieliek neliela piepūle un vismaz jāiesniedz pieteikums, pretējā gadījumā nekas nenotiks), tomēr bieži pareģojums nav saistīts ar kādu ārēju rīcību. Kaut kas notiek neatkarīgi no ticības vai neticības, rīcības vai bezdarbības. Nāve bieži neprasa, vai mēs esam gatavi tās ierašanās brīdim. Un tas mums saka, ka pareģojums ir ne tikai ticības, bet arī zināšanu jautājums.

Mēs varētu nosacīti sadalīt cilvēci divās lielās kategorijās jeb galējībās — viena balstītos uz ticību, otra uz zināšanām. Divi dzīves poli, starp kuriem plešas milzīgas teritorijas, kur zināšanas un ticība dažādās proporcijās aizpilda telpu, sasniedzot līdzsvaru ekvatorā. Nākotnes jautājums lielā mērā ir zināšanu jautājums, ja runa ir par pareģojumiem. Īpaši tam, kurš tos nodod pasaulē. Zināmā mērā tas ir arī ticības jautājums — īpaši tam, kurš tos saņem. Bet ja pareģojums ir īsts, tad ticība vai neticība tam nav nozīmes — tas piepildīsies gan pretī neticībai, gan neskatoties uz ticību. Jo īsts pareģojums ir beznosacījuma zināšana par nākotni. Lai gan lielākoties tas attiecas uz liktenīgiem notikumiem — gan atsevišķa cilvēka dzīvē, gan valsts vai tautas dzīvē. Mēs neņemam vērā tos pareģojumus, kas tieši saistīti ar rīcību, par ko jau teicām iepriekš, jo tie ir saistīti ar izvēli, ko cilvēks var izdarīt, bet ne ar šīs izvēles sekām, par kurām tik precīzi runā pareģojums. Uzzinot, ka pārcelšanās uz citu valsti negatīvi ietekmēs karjeru, cilvēks var palikt tur, kur ir, vai mēģināt pārbaudīt pareģojumu un pārcelties. Īsta pareģojuma gadījumā izvēles sekas būs acīmredzamas.

Šeit mēs gribētu uz brīdi apstāties un paskaidrot. Beznosacījuma zināšana iespējama tikai tad, kad mēs saskaramies ar Avotu, no kura nāk gan Liktenis, gan Zināšanas. Mēs to varētu saukt par Providence, bet ne tik daudz reliģiskā, cik filozofiskā nozīmē. Ne tikai Augstākā rūpes par tikumību un labumu cilvēkam un pasaulei, bet vispārējā un individuālā attīstības noteikšana pasaules vēsturē un personīgajā dzīvē. Par Augstāko mums jādomā kā par Pasaules Saprātu, kuram planētas vai zvaigznes, tāpat kā dievi, ir tikai instrumenti, ne vairāk. Ne kristīgās reliģijas Dēmiurgs, kas sēž uz mākoņa ārpus pasaules baltā tērpā un ar bārdu līdz zemei. Ārpuskosmiska un personiska Dieva nav — tas ir acīmredzami.

Lielākoties pareģojuma īstums atkarīgs no tā, no kurienes tas nāk, kas tieši saistīts ar to, kurš to nodod pasaulē. Jo tuvāk pareģojums Avotam, jo lielāks, teiksim tā, fatālisms jeb patiesība tajā; jo tālāk no Avota, jo vairāk nezināmā un šķietamās brīvās gribas. Zemes pasaule ir ar matēriju aizsegta zināšana, kurā brīvā griba ir pievilcīgs mirāžs vai galvenā cilvēka dzīves ilūzija, bez kuras tā būtu vienkārši neiespējama. Nepieciešama sākumā, tā ir pēdējā šķērslis beigās, kad personīgā griba tiek absorbēta Augstākajā, kas nāk no paša Avota, un piliens kļūst par okeānu.

Šeit ļoti iederīgi būtu Viljama Lilija vārdi no viņa pamācības “Studējošajam astrologam”:

«…esi pārliecināts, ka jo svētāka tava māksla, jo tuvāk tā Dievam, jo tīrāks būs tavs pareģojums.»

Viljams Lilijs

Un jo fatālāks. Tas ir beznosacījuma zināšana par to, kā viss būs. Lai gan Lilijs domāja ne tik daudz fatālismu, cik pareģojuma precizitāti un patiesumu, kas būtībā ir viens un tas pats. Bet šī precizitāte sasniedzama ne tikai ar tehnisku izpratni vai pamatu zināšanām, bet ar pareģošanas mākslas un paša astrologa tuvumu Dievam. Visuma Augstākajam Sākumam.

Patiesībā tas ir garīgs jautājums, ko var atrisināt vienīgi ar dziļu pasaules kārtības izpratni. Astroloģijā šī patiesība izpaužas caur ģeocentriskā pasaules attēla simbolismu un zvaigžņu sfēru – to visseno un vistālāko gaismu, kas vienlaikus atrodas vistuvāk Avotam. Kā par to saka Ābrahāms ibn Ezra savā pamatojumu grāmatā:

«Mūsu redzamās Debesis ierobežo astotā sfēra (nekustīgo zvaigžņu sfēra – piez.), aiz kuras sākas dievišķā sfēra, kas pārsniedz cilvēka uztveri. Tāpēc var teikt, ka visa materiālā Visuma ietvaros ir iekļauta astotās sfēras iekšienē, un tās «cietais jumts» kalpo kā pasaules ārējā robeža.»

Ābrahāms ibn Ezra

Bet tas ir tikai simbols. Mēs nerunājam par to, ka, sasniedzot kādu zvaigzni mūsu materiālajā paradigmas, mēs obligāti saskartos ar Dievu. Tas ir malds. Mēs runājam par ārējiem simboliem iekšējai kosmiskajai kārtībai. Jo tā ir ģeocentrisms būtība, kas, starp citu, vienmēr gāja roku rokā ar heliocentrismu. Kamēr pirmais runāja par Kosmosa kārtību, tā dvēseli, otrais — par ārējo formu, čaulu — ķermeni vai mehāniku. Bet atgriezīsimies pie pareģojumiem un pravietojumiem.

Iepriekš minētais attiecas ne tikai uz pravietojumiem, kas nāk no praviešiem un svētajiem, bet arī uz pareģojumiem, kas nāk no astrologiem un citiem zīlniekiem, kas izmanto ārējus simbolus nākotnes noteikšanai. Tas ir tas mākslīgās divinācijas veids, kādu tam piedēvēja senie, īpaši Cicerons. Ar mākslīgo divināciju mēs saprotam kaut ko ārēju izmantošanu — putnu lidojumu, upurdzīvnieku aknas vai planētu un zvaigžņu stāvokli debesjumā. Tomēr šeit ir liela atšķirība no tā saucamās zīlēšanas, jo astroloģija tomēr ir zināšanu sistēma, nevis tikai kāda iedvesma, ar kuras palīdzību tiek interpretēti zīlnieka izmantotie simboli. Astroloģija balstās uz saprātu, citiem vārdiem, lai gan tajā ir arī smalks elements, kas ved astrologu pareizā virzienā, izdodot spriedumu. Ja mēs nosauksim šo elementu par talantu, nebūsim tālu no patiesības. Šis talants ir sava veida Ariadnes pavediens, kas izved astrologu no minējumu un pieņēmumu labirinta līdz pašam Avotam, kur lielais un mazais, pasaules un personīgais ir vienots un izsaka patiesību, kurai lemts piepildīties kādā notikumā, kas atspoguļots gan ar planētu un zvaigžņu palīdzību, gan citādi. Tāpat kā senos laikos, talants pieder tikai retajam. Ļoti retajam. Tāpēc astroloģijā tik daudz amatnieku un tik maz meistaru. Bet to, kas vienkārši uzliek astrologa masku, neesot tāds pēc būtības — neskaitāms daudzums.

Plotīns ļoti precīzi nosaka pareģojumus ar astroloģijas palīdzību kā sekas, nevis cēloni, salīdzinot tos ar auspīcijām, kur putni nav notikumu cēlonis — tie tikai norāda uz tiem:

«…ja, balstoties uz zvaigžņu stāvokli, viņi runā par to, kas noticis ar konkrētiem cilvēkiem, viņi to uzrāda kā pierādījumu, ka notikumus izraisījušas zvaigznes, bet (sekojot šai loģikai — piez.) tieši tāpat putni būs to, uz ko norāda, cēlonis, un tas pats būs ar visu, uz ko skatās pareģotāji, kad pareģo.»

Plotīns

Citiem vārdiem sakot, ne zvaigžņu stāvoklis debesīs, ne putnu lidojuma augstums un virziens, ne upurdzīvnieku aknas, ne pazemes gāzes, kas saveda pītiju ekstāzē, nav nākotnes notikumu cēlonis. Tie ir tikai instruments to rokās, kas prot lasīt nākotnes zīmes ar to palīdzību, kā arī ievest sevi attiecīgā stāvoklī ar augu vai pazemes gāzu palīdzību, kurā atklājas pravietisks ekstāze. Tomēr mūsdienu materiālistiskās astroloģijas koncepcija ir tieši pretēja senajām idejām. Tāpēc tā ir kastrēta zināšanu ziņā, pārstāvot tikai kailas tehnikas un psiholoģiskus spriedumus, nevis pareģošanas mākslu. Zinātnes, precīzāk — pseidozinātnes.

Atgriezīsimies pie zināšanām un ticības, pirms ejam tālāk uz mūsu izskatīšanas būtību, par ko teicām sākumā — vai pareģojums vienmēr ir pareģojums? Un vai mums vienmēr jāgriežas pie tā, lai uzzinātu nākotni?

ANTAGONISMS

Cilvēka uztverē saprāts ir zināšanu patvērums, tas ir acīmredzami. Sirds ir ne tikai mīlestības, bet arī ticības patvērums. Cīņa starp sirdi un prātu, zināšanām un ticību ir vissarežģītākā cilvēka dzīvē. Bieži mēs saskaramies ar viszemāko šīs cīņas formu, kad kaislības plosās, bet veselais saprāts aicina nepadoties tām. Mēs centīsimies paskatīties uz šo problēmu kopumā, nevis detaļās.

Zināmā mērā mūsu ticība ir zināšanas, bet nedaudz citā nozīmē. Dažreiz tā ir intuitīva zināšana par kaut ko, kam lemts piepildīties, bet vēl nav redzamu pierādījumu. Piemēram, ticība Kristus atnākšanai ilgi pirms Viņa parādīšanās bija tieši šāda zināšana vienkāršu cilvēku acīs, kļūstot par beznosacījuma zināšanu tiem, kas redzēja atnākšanu savām acīm. Bet tiem, kam bija zināšanas par nākotni, tas nebija ticības jautājums, bet tikai laika jautājums līdz pravietojuma piepildījumam. Kā citādi gudrie varēja atrast Jēzu? Laika zināšana bija pieejama tikai mazākumam, pat starp tiem, ko varētu saukt par iesvētītajiem.

Dažreiz ticība ir ne vairāk kā cerību un vēlmju atbalss, ka viss piepildīsies tieši tā, kā mēs vēlētos, nevis tā, kā mēs jūtam vai zinām, ka piepildīsies. Šāda ticība ir cilvēkam, kura rokās mirst kāds tuvs un mīļš. Viņš tic pretī tam, ko redz un zina. Bet šī ticība nemaina apstākļus. Tāpēc tā drīzāk ir cerība, kas ietērpta ticības tērpā ciešošā sirdī. Tas ir neīstenoto cerību mirāžs.

Cilvēka rokās ir divi lielākie Augstākā dāvanas — ticība un zināšanas. Dvīņumāses, kas kļūst par antagonistiem tikai mūsu prātos, nevis savā būtībā. Īstā ticība satur sevī nākotnes zināšanu, tāpat kā īstās zināšanas dod nesatricināmu ticību.

Mēs varētu sniegt piemēru no savas dzīves, kas tieši saistīts ar astroloģiju, lai labāk un skaidrāk izprastu šo problēmu. Savas ceļa sākumā mums nebija zināšanu, lai gan mēs ticējām astroloģijai, lasījām par tās vēsturi, par pagātnes astrologiem, redzējām neskaitāmus mūsu skolotāju piepildījušos pareģojumu piemērus, kuriem pilnībā uzticējāmies, un daudz ko citu. Drīzāk viss tas uzkurināja mūsu ticību, ka astroloģija tiešām satur nākotnes zināšanu. Mēs ar nedrošību mēģinājām pielietot to, ko mācījāmies, un katru reizi, kad bijām precīzi savos pareģojumos, stiprinājāmies ticībā un ieguvām mazliet vairāk zināšanu un pārliecības par saviem spēkiem. Tagad mums vairs nav tās ticības, kas bija pašā sākumā — tā kļuvusi absolūta, nesatricināma un zināmā mērā cita. Tās pamats kļuvis zināšanas, balstītas uz tiešu pieredzi. Tā intuitīvā nojauta, kas sākumā bija tieši saistīta ar ticību, aizvietojusies ar beznosacījuma zināšanu, kas pierāda sevi praksē katru dienu. Ticība un zināšanas kļuvušas vienotas.

Ticība un zināšanas astroloģijā būs nepilnīgas bez brīvās gribas un determinisma jeb notikumu nosacītības izpratnes, un arī uz to jāpievērš uzmanība, pirms ejam tālāk.

BRĪVĀ GRIBA UN DETERMINISMS

Astroloģisko pareģojumu problēma tieši saistīta ar brīvās gribas un notikumu nosacītības izpratni dzīvē. Diemžēl, kad mēs paņemam rokās senās astroloģijas grāmatas, mēs atrodam tajās pārsvarā tehnikas, nevis procesu un dziļo cēloņu skaidrojumu, kāpēc notikumi notiek tieši tā, kā tiem lemts, nevis citādi. Lielā mērā tas saistīts ar laika garu, kurā dzīvoja paši astrologi. Brīvās gribas un fatālisma jēdziens nebija kaut kas atsevišķi no viņu dzīves un pasaules uzskata, no filozofiskās skolas vai virziena, kuram viņi piederēja. Šie jautājumi neprasa atsevišķu skaidrojumu no astroloģijas pozīcijas, bet ne filozofijas. Tieši tāpat mūsdienu astrologi savās grāmatās nepaskaidrotu, ka ir datorprogrammas, kas pašas aprēķina māju sistēmas, planētu kustību un pat recepcijas — tehniskos un astronomiskos astroloģijas aspektus. Mēs nepaskaidrotu mākslīgā intelekta koncepcijas, interneta būtību un tamlīdzīgi, kas ir neatņemama mūsu dzīves daļa, jo tas ir zināms visiem, un mēs nedomājam, ka nākamajām paaudzēm būs vajadzīgi šādi skaidrojumi astroloģijas grāmatās. Ekstrēmā gadījumā viņiem būs pieejamas specializētas IT grāmatas, kas visu izskaidros. Aptuveni tādā pašā veidā domāja pagātnes astrologi — tikai attiecībā uz filozofiju. Tad bija neiedomājami, ka apziņa tik ļoti mainīsies, ka masveida materiālisms aprīs sevī jebkuru teoloģisku un filozofisku priekšstatu. Un par to, starp citu, runā arī Džons Frouli, skaidrojot recepcijas savās grāmatās — pagātnes astrologiem to izpratne bija dabiska, mums tās ir vēl viena aбракадабра no pagātnes. Daudzi mūsdienu tradicionālisti to nespēj saprast, sekojot vairāk tehnikām, nevis garam, kas tās piepildīja. Un tā ir viņu astroloģijas izpratnes problēma.

Neskatoties uz pagātnes astrologu pieķeršanos vienai vai otrai filozofiskai skolai, par astroloģijas filozofiju pateikts pārāk maz. Var teikt, ka astroloģijas grāmatās ir vairāk tehnikas nodošana, nevis kas cits. Tehniskās pamati būtībā palika gandrīz identiski, lai gan bija dažas atšķirības, atšķirībā no filozofiskā pieejas likteņa, determinisma un brīvās gribas jautājumos. Vieglāk bija nodot pirmos, nevis runāt par pēdējiem. Ja pēdējais notika, tad filozofiskajos traktātos, ne astroloģiskajos. Gribētos, lai pagātnes astrologi būtu tālredzīgāki attiecībā uz 20. un 21. gadsimtu, jo tad viņi savās grāmatās vismaz ar piezīmēm būtu ieteikuši studēt filozofiju un padarīt to par savas dzīves pamatu pirms ķerties pie pareģošanas mākslas. Filozofiju — ne mūsdienu, tikai mentālā nozīmē, bet praktiskā un pielietojamā, tieši saistītā ar pasaules kārtības izpratni, morālo tīrību un tieksmi iekļūt sanctum sanctorum esamībā, kad filozofija kļūst nevis par abstraktu zināšanu par kādu skolu vai idejām, bet par dzīves būtību. Tieši tāpēc mūsdienās astrologu meistaru tik maz, bet amatnieku tik daudz. Amatnieki apgūst tikai tehnikas un ar tām aprobežojas, meistari vienmēr iet tālāk, cenšoties izprast nevis ārējo astroloģijas formu, bet tās garu, kas tieši saskaras ar filozofiju un teoloģiju, tātad tuvojas Avotam.

Tāpat kā zināšanas un ticība — brīvā griba un determinisms ir arī dzīves divi poli. Vienā polā atrodas fatālisms, otrā — brīvība.

Pirmkārt, mums jāuzdod jautājums — kas tieši ir šī tā saucamā brīvā griba? Ikviens, ko pajautāsi mūsdienās, atbildēs ļoti vienkārši un primitīvi — brīvība sekot savām vēlmēm. Darīt to, ko gribi un kad ienāk prātā. Bet tas ir acīmredzams verdzība, vai ne? Uz īstu brīvību var nākt tikai caur ierobežojumiem, līdzīgi kā lazurītā, Saturna akmenī, mirdz zelts, kas iespējams tikai pateicoties ierobežojumiem, kas veido šo cēlo krāsu un metālu. Tas ir alķīmiskais dzīves elements, analoģija. Diemžēl to nesaprot mūsdienu domāšana. Tikmēr pat Buda teica, ka brīvība bez disciplīnas nav iespējama. Bet ko Viņš varēja saprast salīdzinājumā ar mūsdienu paaudzi, kas aprobežota ar internetu?

Īstā brīvā griba slēpjas tās vienotībā ar augstāko jeb dievišķo gribu, kas zina, kas ir labāk, runājot vienkārši. Pat ja tas labāk ietver ciešanas un sāpes no cilvēciskā viedokļa. Tērauds rūdās ugunī, bet gars — dzīves pārbaudījumu krāsnī, tas ir acīmredzami. Bez tām nav iespējama attīstība. Jo būtībā mūsu tā saucamā “brīvība” ietver tieksmi izvairīties no visa grūtā un nepatīkamā. Līdz stoiskai attieksmei pret dzīvi mums diemžēl tālu kā līdz Saturna orbītai, tāpēc priekšroka tiek dota nihilismam, nevis stoicismam, platonismam vai kam citam. Tieši tāpēc mūsu tā saucamā “brīvība” ir tikai vēl viens dzīves mirāžs.

PROVIDENCE

Brīvās gribas jautājums tieši saskaras ar jautājumu — cik viss ir priekšnoteikts? Daļēji vai pilnīgi? Un vai cilvēks var ietekmēt pareģojuma iznākumu? Un vai pareģojums vienmēr ir pareģojums?

Atšķirībā no mūsdienu ņū-eidža garīguma pārstāvjiem, kuru “filozofiskais” skatījums uz dzīvi izpaužas frāzē “hei, draugs, tu vari visu mainīt!” — senie deva priekšroku turēties tālāk no nezināšanas, labākajā gadījumā pieļaujot daļēju, bet nekādā gadījumā ne pilnīgu brīvo gribu dzīvē. Dievi un varoņi mītos nav nejauši tam spilgts apliecinājums. Ko teikt par vienkāršiem mirstīgajiem? Tomēr mūsdienu alani lio, jungi un radjari stāv neizmērojami augstāk par dievišķotajiem cilvēces priekštečiem, kā viņi paši uzskata, tāpēc mūžīgie dzīves likumi uz viņiem neattiecas.

No vienas puses, brīvā griba nav maģisks spogulis, kas spētu atstarot planētu ietekmi, kas it kā veido notikumu. Jo īpaši, ja ņemam vērā, ka pareģojošā astroloģija strādā ar debesu simbolismu jeb atspulgu, kamēr astroloģiskā maģija — ar okultajiem komponentiem.

No otras puses, nevar teikt, ka brīvās gribas vispār nav. Tā pastāv, bet drīzāk tā saistīta ar izvēli, ko mēs izdarām situācijā, bet ne ar šīs izvēles sekām. Sekas ir nākotne. Tās spēj noteikt astroloģija.

Bet vai mēs varam noteikt izvēli, ko izdarīs cilvēks? Jo bieži šī izvēle tiek izdarīta pretēji veselajam saprātam, īpaši mīlestības un attiecību jautājumos. Cik reižu mums nācās novērot, kā kverents izvēlas lielāko no ļaunumiem, kura iznākums ir traģisks un neizbēgams, pat neskatoties uz visiem mūsu brīdinājumiem un zināšanām par sekām — precīzu nākotnes prognozi. Tāda ir dzīve un tāda ir cilvēka daba.

Kad mēs pieskaramies horārās astroloģijas sfērai, mēs bieži varam redzēt gan sekas, gan izvēli, ko izdarīs kverents. Natālā astroloģija šajā ziņā atšķiras no horārās, jo tā satur potenciālu, kas cilvēkam dots, rādot vispārēju perspektīvu. Tā arī spēj precīzi pareģot, bet ar vienu nosacījumu — konkrētu jautājumu. Ja mēs nezinām, ko tieši mums jāatrod, kādiem fantastiskiem secinājumiem mēs varam nonākt, izskatot kāda natālo karti ar prognozes tehnikām? Citiem vārdiem sakot, gan natālajā, gan horārajā, gan mundānajā astroloģijā mums jāzina, ko tieši mums jāatrod. Konteksts arī šeit ir nepieciešamība. Protams, mūsu citplanētiešu brāļi (ne pēc saprāta) no Urāna planētas domā citādi. Viņu būtībā ateistiskajam un materiālistiskajam prātam viss reducējas uz tehnikām. Kosmoss viņiem ir vienkāršs vienādojums. Un tomēr viņi uzskata sevi par garīgā mazākuma avangardu. Pasaule ir pilna ironijas.

Notikumu cēloņi slēpjas ne tik daudz planētu un zvaigžņu stāvoklī debesīs, cik pašā cilvēka liktenī, kas kā smilšu grauds tuksnesī ir saistīts ar pasaules likteni, būdams tā neatņemama daļa. Astroloģija tikai izskata individuālā likteņa šķēli — simto daļu smilšu grauda, ne vairāk. Tā var mums pateikt par sekām, bet ne vienmēr par cēloņiem. Nākotnes zināšana ir jau sasniegums. Bet ne vienmēr šī zināšana stāv augstāk par pirmcēloņu izpratni, kas izraisīja tos vai citus notikumus cilvēka dzīvē. Vai astroloģija spēj tajās ielūkoties? Atbildēsim godīgi — ne vienmēr. Jo bieži to saknes nav tagadnē, bet tik tālu pagātnē, ka tagadējā dzīve šķistu tai vislabākajā gadījumā miglaina nākotne. Mēs varam pateikt ar astroloģijas palīdzību, vai Džeina mīlēs Tarzānu šajā dzīvē, šeit un tagad, bet... mēs neko nevarēsim pateikt par to, kur slēpjas šīs mīlestības saknes un tikšanās iemesls. Kaut kādā ziņā to varētu atbildēt kāda kauzālā astroloģija, ja tāda pastāvētu. Varbūt tā pastāv, bet mums tā nav zināma. Droši vien to pārvalē astro-psihologi, citādi viņi nebūtu izdomājuši karmisko astroloģiju... Un kā to pārbaudīt? 16. gadsimtā tu biji muižnieks, kas pavedināja un pameta verdzini, tāpēc tagad esi viņas tēvs! Kur atrast apstiprinājumu šiem apgalvojumiem? Kādās Nārnijas hronikās? Bet atstāsim iztēles robežas un atgriezīsimies uz grēcīgās zemes.

Iepriekš mēs runājām par Providence, kas veido pasaules un cilvēku likteņus. Bet Providence nozīmē Kārtību, nevis Haosu. Kārtībā viss ir priekšnoteikts uz eoniem uz priekšu — pat tas, ka tu lasi šīs rindas, kāda iemesla dēļ (kāpēc tu to vispār dari, starp citu?). Kārtība nozīmē predestināciju, un predestinācija nozīmē nosacītību. Vai tu esi kādreiz aizdomājies, kāpēc gudrie tik reti iejaucas kāda liktenī, un kāpēc muļķi (īpaši astro-psihologi) pastāvīgi cenšas to darīt? Varbūt, labi padomājot par šo jautājumu, tu saprastu, ka pirmajiem zināms nedaudz vairāk nekā mums visiem, pateicoties tuvumam Avotam.

SIBILLA PATRĪCIJA TRELONIJAS

Vēlreiz vērsīsim skatienu uz Sibillu Patrīciju Treloniju no Harija Potera grāmatām un viņas gan nenozīmīgajiem, gan liktenīgajiem pareģojumiem sižeta ietvaros. Domāju, visi zināt šīs sievietes (lielākoties), kas nāk pie zīlniecēm ar vienveidīgiem jautājumiem tipa: “pastāsti, kas mani gaida nākamgad?” vai “kas tur personīgajā dzīvē?”. Un tās izvelk kārtis, izklāj uz galda (ar melnu vai baltu galdautu) un ar saucienu “ak vai!” sāk savu fantastisko stāstījumu vispārīgās frāzēs, lai kaut kas no tā varētu izlikties par pareģojumu. Protams, ne visas zīlnieces tādas, bet to ir tikpat daudz, cik astro-psihologu astroloģijā. Būtībā pat atšķirības dažreiz grūti atrast.

Kaut kādā veidā šie jautājumi atgādina zināmo izteicienu no krievu pasakām: ej tur — nezinu kur, atnes to — nezinu ko. Domāju, šādu pareģojumu iznākums ir skaidrs pat tiem, kas nav tuvu pareģošanas sfērai. Tas pat nav pareģojums, jo tajā nav konkrēta saskares punkta ar realitāti. Cilvēki vispār aizmirsuši domāt konkrēti un skaidri formulēt savus jautājumus. Loģikas priekšmets diemžēl tiek mācīts tikai universitātēs, lai gan to vajadzēja padarīt par pamatu jau sākumskolā, lai samazinātu garīgo deģenerāciju gan bērnu, gan pieaugušo vidū.

Konkrēts jautājums ir simbolisks punkts, ar kura palīdzību notiek individuālā likteņa saskare ar realitāti. Bez tā pareģojums atgādina tukšu telpu, kurā mēs baksām ar pirkstu, cerībā trāpīt kaut ko. Ar tādu pašu panākumu var iet medībās un mēģināt nošaut zvēru, neieejot mežā, bet šaujot uz mežu no vairāku simtu metru attāluma, cerībā, ka mērķis tiks sasniegts.

Pareģojumu problēma bieži slēpjas tieši tajā, ka nav izpratnes, kā tieši tas dzimst mūsu realitātē un pateicoties kam tas kļūst iespējams. Mēs visi kaut kādā veidā esam pārliecināti, ka pietiek nosūtīt pieprasījumu Kosmosam, kā neizbēgami tiks dota atbilde, pat ja jautājums ir muļķības un nezināšanas etalons. Radās sajūta, ka Augstākais tikai sēž un gaida uz šiem pieprasījumiem no vienkāršajiem mirstīgajiem, ar eņģeļu orķestri, kas piegādā nākamos lūgumus. Un nedod Dievs neatbildēt uz vienu no tiem! Viņi pārstās ticēt un aстрoloģiju uzskatīs par pilnīgu muļķību. Tāpēc jāatbild uz visiem jautājumiem, pat ja atnāk kārtējais ārprātis ar jautājumu, vai Gendalfs valkāja apakšveļu zem savas mantijas?

Par laimi, īstā zināšana stāv atsevišķi no 6. palātas, un tā bieži ļauj mums teikt “nē” uz vienu vai otru abstraktu jautājumu. Ja cilvēks pats nezina, ko tieši grib uzzināt, kā gan kāds cits var to izdarīt par viņu?

Mūsdienu aстрологs bieži (ne bez peļņas motīva, protams) ņemas par šīm abstrakcijām, uzskatot sevi par Džeksonu Polloku no astroloģijas. Uzliekot veselu krāsu kaudzi vārdu no vārdiem uz konsultācijas audekla, atšķaidot tos ar līdzjūtību un līdzdalību, kā arī ar augstām domām par kverentu vai natīvu, aстрологs izdod savu ekspresionismu par kārtējo meistardarbu pareģošanas mākslā, kas vajadzīgs palīdzēt nelaimīgajam ieraudzīt perspektīvu nesakarīgā haosa mezglā.

Abstraktajai ekspresionismam glezniecībā šādas konsultācijas patiešām varētu izlikties par meistardarbu, ja autors būtu pats Džeksons Poloks, nevis kārtējais “zemūdens” aстрологs, kas peld psihes dziļumos savā aстрoloģiskajā batiskāfā. Īstajai aстрoloģijai tas pat nav dibens, bet kaut kas zem tā, un kas zināms tikai mūsu mīļajiem pūkainajiem — astro-psihologiem. Mēs pat negribam zināt, kas tur.

Uz ko īsti ved šis atkāpums, jūs jautāsiet? Uz to, ka tieši abstraktie, nesakarīgie, nekonkrētie jautājumi rada neīstu pareģojumu. Mēs saprotam, ka mūsdienu aстрологiem būs ļoti neizdevīgi lūgt klientu mēģināt skaidrāk formulēt savu jautājumu — jo tad var gadīties, ka jautājumu nemaz nav. Vienkārši uzmanības trūkums. Nāktos iegūt psihologa diplomu. Tomēr, iespējams viņus pārliecināt nav vērts, jo šādi “aстрологи” īstajai aстрoloģijai ir tikpat tālu kā Marvel komiksu varoņiem līdz realitātei — labi pārdodas, vai, kā teiktu neaizmirstamais Bogdans Titomirs, pūlis ēd.

No otras puses, cilvēki bieži nāk pie konsultācijas pie tiem, kas nespēj paredzēt notikumus, lai gan viņiem ir pavisam konkrēti jautājumi, uz kuriem viņi saņem pavisam abstraktas atbildes. Un tas arī rada neīstu pareģojumu, diskreditējot pašu aстрoloģiju vienkāršo cilvēku acīs. Var būt, aстрологs ir godīgs savā aстрoloģiskajā nezināšanā (bieži viss ir tieši tā), un viņš kā bērns mēģina no smiltīm uzbūvēt īstu pili, bet diemžēl no smilšu pils nedzīvot, un pat vislabākais nodoms nepalīdzēs.

Vēl viena problēma ir jautājumi par sīkumiem, kad klienti ir kā atkarīgie no konsultācijām, kas nevar spert soli, neuzzinot aстрологam, kad labāk iet uz veikalu, lai nebūtu jāstāv rindā? Un tā ir aстрологu problēma, nevis klientu. Jo tieši aстрologi (teiksim godīgi, lielākajai daļai tas ir mērķis vai biznesa plāns) cenšas ielikt klientus uz konsultāciju konveijera, runājot par ikdienas, nedēļas, mēneša un gada prognožu iespējām, lai aстрologs klientam kļūtu par sava veida orākulu (kādu viņš patiesībā nav), pie kura viņi vērstos jebkuros sīkumos. Protams, viņi nav ne orākuli, ne aстрologi. Un uzņēmēji no viņiem iznāk viduvēji. Bet… blogeri diezgan labi, īpaši, kad viņi cenšas noslēpt savu nezināšanu un neprasmi aiz atklāta apģērba, ar vieglu mājienu, ka viņi pilnībā pārvalda tikai erotisko aстрoloģijas sadaļu Rona Džeremi vadībā, izceļot savas izcilākās spējas, kas iepumpētas ar silikonu un botoksu.

Tātad tā ir pirmā un galvenā neīsto pareģojumu iemesls. Tie pat nav pareģojumi, un iemeslu to atklāšanai arī nav, jo nav konkrētu jautājumu. Otrs iemesls, arī galvenais — pats pareģotājs vai aстрологs, kurš nepiemīt zināšanām, talantam un meistarībai. Ne orākuls, ne astrologs.

Citiem vārdiem sakot, ja Sibillu Patrīciju Treloniju apņemtu mazāk idiotu, kas interesējas par triviāliem jautājumiem par neko, kā arī par jautājumiem no vienkāršas zinātkāres, nevis reālas vajadzības, viņai būtu par kārtību mazāk neīsto pareģojumu. Bet liktenīgajos pareģojumos viņai nebija līdzīgu. Īpaši pravietojums par Hariju Poteru un Voldemortu, kura dēļ arī gāja bojā Harija vecāki.

VAI VIENMĒR IR VĒRTS ZINĀT NĀKOTNI?

«Daudziem patīk iepriekš izdibināt, ko pasniegs svinību galdā,» Gendalfs uzsmaidīja. «Bet pavārs labprātāk patur savu nodomu noslēpumā, lai pārsteigums padarītu uzslavas kvēlākas.»

Dž. R. R. Tolkīns. Gredzenu Pavēlnieks.

Dažreiz ne tikai pavārs vēlas paturēt nodomu slepenībā, bet arī restorāna apmeklētājs labprātāk paliek neziņā, pilnībā uzticoties someljē un viesmīļa izvēlei. Arī tajā ir savs šarms. Īpaši tad, ja ēdiens un vīns galu galā izrādās patīkami uz mēles. Taisnība, tā notiek ne vienmēr. Dažkārt restorāna apmeklējums beidzas ar gastronomisku murgu. Viss kā dzīvē. Viss kā astroloģijā.

Jo tālāk mēs virzāmies prognozējošās astroloģijas ceļā, jo skaidrāk pamanām dīvainu tendenci cilvēkos, kas pie mums vērsās. Saņēmuši precīzu notikuma prognozi, kas bieži piepildās pretēji viņu vēlmēm un cerībām uz citu iznākumu, viņi sāk baidīties atkārtoti uzdot jautājumus un dara to turpmāk tikai ārkārtējas nepieciešamības gadījumā. Īpaši tas attiecas uz tiem, kas pie mums nāk pirmo reizi, jau ar pieredzi pie mūsdienu astroloģijas «pūkainīšiem». Cilvēkiem ir izveidojies ļoti savdabīgs priekšstats par pēdējo, un tas sabrūk vienā mirklī, tiklīdz viņi pieskaras īstajai pareģošanas mākslai. Tas ir savdabīgs kultūršoks. To pašu var teikt arī par mūsu studentiem, kad viņi nāk pie mums pēc kādas mūsdienu astroloģijas skolas beigšanas. Bet neatkāpsimies no tēmas.

Vai vienmēr mums jāgriežas pie pareģošanas mākslas, lai uzzinātu nākotni? Vai arī jāuzticas laika dabiskajai plūsmai, paļaujoties galvenokārt uz ticību un cerību? Runājam nevis par reliģisku pieeju (tas viss no ļaunā!), ne arī par zinātnisko (tā ir pseudozinātne!). Runājam tieši par divām atšķirīgām attieksmēm pret dzīvi, kuras, pēc mūsu dziļās pārliecības, papildina cita citu, bet nekādā gadījumā nav pretrunā. Dvēseles ceļš, kas seko ticībai, un prāta ceļš, kas seko zināšanu takai. Galējības var satikties vienā punktā.

Mēs pieskārāmies tā saucamajiem «jautājumiem par neko konkrētu» un jautājumiem par sīkumiem. Tas viss ir acīmredzami un neprasa papildu skaidrojumus. Drīzāk runa ir par jautājumiem, kas mūs patiesi satrauc un ir svarīgi. Liktenīgiem jautājumiem — nāve, dzimšana, pārcelšanās un citi. Vai mums jāķeras pie astroloģijas, lai saņemtu uz tiem atbildes? Gan jā, gan nē. Viss atkarīgs ne tikai no cilvēka, bet arī no dzīves apstākļiem, kādos kāds atrodas.

Mēs, būdami astrologi, bieži vērsāmies pie horārās astroloģijas, lai saņemtu atbildes uz sev satraucošiem jautājumiem. Mēs esam pārliecināti, ka astrologam jāuzņemas savu paša jautājumu izskatīšana — tas nav nekāds tabu, ko nedrīkst pārkāpt. Tomēr uz dažiem liktenīgiem jautājumiem mēs negribam uzzināt atbildi. Dažreiz no bailēm (arī tā gadās), ka atbilde nebūs tāda, kādu gribētos (nevis tāpēc, ka mēs to nespētu — mēs spējam); dažreiz tāpēc, ka mēs jau tā jūtam, kā viss beigsies, un nav jēgas lieki vērsties pie pareģošanas mākslas; dažreiz vienkārši negribas, bez kāda īpaša iemesla. Tas atkarīgs no daudziem faktoriem, un vismazāk — no mūsu ticības astroloģijai vai spējām.

Vai iepriekš teiktais tik ļoti atšķiras no vienkāršu cilvēku pozīcijas, kas vēršas pie astrologiem? Vai cilvēks vienmēr ir gatavs uzzināt, ka tuvs cilvēks tiešām nomirs, ja viņš balansē uz dzīvības un nāves robežas? Un vai vienmēr mums jāzina attiecību nākotne, ja tās jau tā veidojas vislabākajā veidā? Dažreiz mēs vienkārši baidāmies, dažreiz negribam «noglaudīt» (ja vien tam vispār būtu kāda jēga), ņemot vērā, cik ļoti notikumi ir iepriekš noteikti. Visa jēga ir tajā, kādu pozīciju mēs ieņemam attiecībā pret nākotni — dvēseles vai prāta? Ticības vai zināšanu?

Šeit nav pareizas atbildes pat tam, kurš pats nodarbojas ar astroloģiju. Drīzāk viss atkarīgs no situācijas, nevis no ticības vai neticības astroloģijai un nākotnei. Ir situācijas, kad labāk nezināt. Un pat zinot — nezaudēt ticību, neskatoties uz iepriekš noteiktu iznākumu. Vienkārši tāpēc, ka dvēseles ticība ir spēks, kas kustina pasauli, neskatoties uz to, kā notikumi izpaužas. Ja ticība ir atkarīga no tā, vai kaut kas piepildās saskaņā ar to vai nē — vai tā vispār ir ticība? Jo tās būtība ir tieši saik savienojumā ar Augstāko, atvērtībā un mīlestībā pret Viņu. Un dažreiz tas ir daudz svarīgāk par to, ko mēs uzzinām par jautājuma iznākumu.

SECINĀJUMS

Ak vai… jūs tiešām visu izlasījāt? Goda vārds, ja mums būtu kādas pacietības medaļas, mēs jums tās izsūtītu pa pastu. Patiesībā mums vienkārši gribējās uzrakstīt kaut ko apjomīgāku nekā parasti — ne tikai tāpēc, ka mēs principā nepieņemam visus tos mazos «tvītiņus» cilvēkiem, kas pieraduši domāt ar bildītēm un vienzilbes frāzēm, bet arī tāpēc, ka mums patiešām bija, ko teikt šajā tēmā. Turklāt tas mums sagādāja prieku, un prieks ir dzīves būtība un pamats jebkurai darbībai.

Starp citu, par Ronu Džeremiju — slaveno amerikāņu pornoaktieri un režisoru, ko mēs jau pieminējām saistībā ar meiteņu-blogerēm, kas internetā sludina astroloģiju. Mēs paskatījāmies viņa dzimšanas horoskopu un nodomājām, ka tā ir ļoti interesanta bilde nākamajam rakstam (varbūt). Piekrītiet, astroloģijai nevajadzētu būt aizliegtām tēmām. Turklāt ne katru dienu astrologa rokās nonāk tik spilgtas personības, kaut arī no diezgan pikantas nozares. Un vispār — dzīvē vienmēr jābūt mazliet dumpiniekam un Igijam Popam. Nekā personiska, vienkārši panks:

Abonēšana